契丹文身起源的**傳說(shuō)

時(shí)間：2012-09-23作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：58

      （二）黎族文身起源的**傳說(shuō)

        關(guān)于黎族文身起源的**傳說(shuō)有多種說(shuō)法，通俗來(lái)說(shuō)可分為：母子通婚類、兄妹（姐弟）通婚類、模仿動(dòng)物類、以及避婚類等等。其中較為可信的為**種。

       關(guān)于母子通婚類的傳說(shuō)如下：相傳上古時(shí)期，海南島人煙**，一巨蟒卵生一女，蛇女長(zhǎng)大后，偶遇一進(jìn)山采沉香的青年，兩人相互愛慕，結(jié)為夫妻。不久，生一男。后夫死，蛇女與兒子相依為命。兒子長(zhǎng)大后，為了延續(xù)子嗣，蛇女不得已用“勾花”的方法在自己臉上刻刺花紋，改變?nèi)菝玻c子成婚，繁衍后代。從那時(shí)起，后來(lái)所有黎族姑娘都沿襲母輩勾花的習(xí)慣，形成文身之俗。而此傳說(shuō)在清代的文獻(xiàn)中已記載。(2)此類傳說(shuō)，**反映了黎族的圖騰觀念和圖騰信仰。蛇是黎族及其先民的圖騰；其次，它說(shuō)明在黎族歷史上血緣婚的存在；*三，它反映了黎族文身的起源與性（婚姻形態(tài)）的密切關(guān)系，說(shuō)明了黎族的文身從血緣婚向族外婚的過(guò)渡過(guò)程中所發(fā)揮的標(biāo)志作用或區(qū)分性（婚姻集團(tuán)的*特作用與功能）。

        第二類，兄妹（姐弟）通婚類的說(shuō)法較為普遍。流傳于海南昌化江地區(qū)《三月三的傳說(shuō)》中說(shuō)：“洪水之后，僅兄妹二人幸存。他們漂流至昌化江，尋偶無(wú)著，妹妹在神靈啟示下，刺臉文面，讓哥哥不能辨認(rèn)，后二人于三月初三這一天成婚，繁衍后代。”(3)另外還有一種說(shuō)法：遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水淹沒(méi)了大地，一對(duì)兄妹被放進(jìn)大南瓜中，漂流至海南島。二人繞遍整個(gè)島嶼也沒(méi)有找到一人。后來(lái)妹妹就喲美好木炭文臉畫身，瞞過(guò)哥哥并與之成婚，婚后生下一個(gè)肉團(tuán)，哥哥將其斬為五塊，變成今天黎族的五個(gè)支系。(4)

       第三類，模仿動(dòng)物類。在海南白沙縣，本地黎民流傳的傳說(shuō)認(rèn)為：遠(yuǎn)古時(shí)期，有一位母親生下女兒不久便病死，嗷嗷待哺的女兒成了孤兒，無(wú)人喂養(yǎng)。有一只“納加西拉”鳥每天都銜來(lái)谷子來(lái)喂她，一直把她養(yǎng)大，并繁衍出黎族的本地黎支系，人們?yōu)榱烁兄x此鳥，就在身上涂繪花紋，模仿它的樣子，后來(lái)發(fā)展成文身。(5)這類傳說(shuō)具有一定的原始性，是黎族母系制和圖騰崇拜的一種反映。

       而關(guān)于避婚類傳說(shuō)，缺乏一定的證據(jù)。因?yàn)槲纳硎且环N具有原始性的現(xiàn)象，理應(yīng)出現(xiàn)在皇帝之前。


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