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時(shí)間：2020-01-05

作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)

詞條
詞條說(shuō)明
紋身起源于中國(guó)
在過(guò)去，紋身是一種高消費(fèi)的項(xiàng)目，是普通老百姓消費(fèi)不起的。有身份象征，地位的人，才會(huì)有，好比晚清的愛(ài)國(guó)志士，武術(shù)高手，“大刀王五”背后刺有壯志標(biāo)識(shí)，以激勵(lì)自我。紋身發(fā)展至今天，它早已成為了一門(mén)健康的藝術(shù)，例如許多追逐時(shí)尚潮流的年青男女， NBA**，足球**，演藝界的**，歌星，影星...........。似乎這樣流行的元素，無(wú)時(shí)無(wú)刻的潛伏在我們的身邊，因?yàn)樗僖膊皇欠饨ㄋ季S的反面教程了。它早已走向
文身的社會(huì)功能
（四）文身的社會(huì)功能 “文化是由人類(lèi)求生存而創(chuàng)造出來(lái)的。每一種文化元素的產(chǎn)生都是為了滿足人類(lèi)的需要。今天的任何一種文化元素，都有社會(huì)中具有一定的功能，否則它就不會(huì)存在?！保?1）因此，海南黎族文身的存在，有何社會(huì)功能呢？**，文身習(xí)俗與古人的圖騰崇拜有著密切的關(guān)系，它具有表現(xiàn)圖騰崇拜的功能。?！皥D騰民族的身體裝飾多有模仿圖騰的習(xí)慣，或則黥紋涂色，或則毀齒結(jié)發(fā)，將身體全部或一部分扮似圖騰動(dòng)物的外形
少數(shù)民族的紋身
刺青并不是漢族人的特權(quán)，在我國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行，而文身也發(fā)展了多元的意義。直到近現(xiàn)代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來(lái)的古老的習(xí)
曾經(jīng)離我們身體最近的文身
2007年4月4日天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學(xué)社區(qū)等20余家**網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書(shū)，建議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用我國(guó)傳統(tǒng)的服飾禮儀——“深衣”作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾漢服作為中國(guó)代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾（在該倡議書(shū)簽名的百人中，有來(lái)自北京大學(xué)、*、南京大學(xué)、四川大學(xué)的數(shù)十位教授、博士、碩士，也有來(lái)自河北明德學(xué)堂、加拿大多倫多漢服復(fù)興會(huì)等民間機(jī)構(gòu)的文化界人士）。從周代到清代的冕服