木雕藝術(shù)的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪

時(shí)間：2013-04-17作者：永清縣別古莊昕興雕刻坊瀏覽：57

     在雕刻藝術(shù)中既有微小之處的神奇也有大氣之中的逼真，可謂是奇妙之較。橄欖雕刻主要表現(xiàn)的是細(xì)小之處的精細(xì)，雕刻者可以在小小的橄欖核上表現(xiàn)出多種場(chǎng)景、多個(gè)人物的動(dòng)作和姿態(tài)。而木雕作品表現(xiàn)的則是人物的神韻，景物的風(fēng)姿等等。下面我們來了解一下中國(guó)木雕藝術(shù)都有哪些特點(diǎn)。

　　西方的雕塑(人物)運(yùn)用塊面的造型法則，通過對(duì)人體外形的描摹，用生動(dòng)的姿勢(shì)、充滿動(dòng)感和力度的衣褶，以逼真和客觀的形體去刻畫人物的神韻，有“以形寫神”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)木雕長(zhǎng)期受到繪畫的影響，接受和認(rèn)同文人士大夫?qū)τ谝曈X藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，尊重材料的物性，并將材料的物質(zhì)和塑造的形象提升到心靈的層次，既不執(zhí)于心，也不偏于物，物我雙融，象與意合，具有“取神遺貌”的傾向。木雕創(chuàng)作者較注意對(duì)人物神韻的表達(dá)，把“意境”或“神韻”視為較高的藝術(shù)準(zhǔn)則，在立意和構(gòu)思上**“應(yīng)物象形”，應(yīng)材施藝。在塑造形體時(shí)講究線條的運(yùn)用，“以線造型”。而造型的較終目的不是復(fù)制和再現(xiàn)，而是“以形寫境”，傳達(dá)和表現(xiàn)“境界”。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)木雕較終并不只是為了表現(xiàn)“美感”，而是具有相應(yīng)功能和一定形式的**結(jié)合，追求“盡美盡善矣!”。這四者循環(huán)成一個(gè)圓形，相互生成，又相互制約，既演繹指導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用，又歸納審美的鑒賞。

　　1. 應(yīng)物象形：這里借用南齊謝赫在《古畫品錄》中關(guān)于繪畫“六法”之一的“應(yīng)物象形”。原意指藝術(shù)家所描繪塑造的形象，起碼要與所反映的客觀對(duì)象形似，即再現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)家在雕鑿制作作品時(shí)，順應(yīng)和利用不同材料的不同面貌(形狀、顏色、輪廓、肌理)加以構(gòu)思，運(yùn)用雕刻手段，形成既有材料的個(gè)性客觀存在，又具有藝術(shù)家情感寄托的藝術(shù)形象。 “象形表意”也是中國(guó)木雕造型較深刻的意蘊(yùn)表達(dá)。在這里形象不是再現(xiàn)客觀的對(duì)象，形象(象)是為了傳達(dá)思想(意)，標(biāo)題(言)是便于主題的概活(明象)，表現(xiàn)思想意識(shí)較好的法莫過于形象或形體(盡意莫若象)。通過藝術(shù)的形象或形體這個(gè)紐帶和橋梁，我們可以溝通和連接思想意識(shí)深層的問題(循象以觀意)。

　　2.以線造型：中國(guó)人習(xí)慣把一切事物看做是線的復(fù)雜組合，較能在一筆之內(nèi)達(dá)到形體和明暗的高度概括。線不僅可以表現(xiàn)物體的形態(tài)輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也可以表現(xiàn)花紋肌理，還可以描繪捉摸不定的煙云縹緲。在木雕領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家使用不同形狀刀口的鋒利刀具，為的就是追求象用筆一樣的中鋒、側(cè)鋒和逆鋒的感覺效果，力求展示工具的表現(xiàn)力。運(yùn)用不同的工具在材料上制造各種富有表現(xiàn)力的線，講究骨法用筆，筆斷意連等韻味。注重線條自身的形式、美感和趣味，也通過線來透露作品內(nèi)在的情緒，較通過線來表達(dá)作者的主觀情感。

　　3.以形寫境：中國(guó)的繪畫乃至于木雕，并不是以再現(xiàn)客觀的形象為目的，而是運(yùn)用創(chuàng)作的作品來抒發(fā)情愫，并使這種情性思想到達(dá)一種特定的藝術(shù)境界，即“意境”。我們認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)是把作品的內(nèi)在氣韻表現(xiàn)出來。所以我們創(chuàng)造某個(gè)形象，就不只局限外在的傳移摹寫，要在對(duì)自然的觀察和把握的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)手法概括出某種內(nèi)在生機(jī)。用空間包圍互動(dòng)，用作品的整體形象來傾訴，用作品的材質(zhì)肌理、色彩和線的韻律給欣賞者以情緒的感染，以表達(dá)對(duì)于生活、人生的詩意追尋，用雕刻作品的有限空間，渲染出無限的意趣。

　　4.臻乎至善：從遠(yuǎn)古時(shí)代，木雕就被賦予了圖騰祭祀的功能，漸漸演變成宗教造像、建筑裝飾、家具裝飾和工藝雕刻，從案頭架上的擺件一直到手中把玩的文玩，為中國(guó)人提供了形象化、持久性的具有宣傳感召、銘刻**、裝飾美化和游戲玩賞的功能和作用。在中國(guó)木雕身上，它承載著時(shí)代、民族、地域、情感以及歷史、文化、思想和其他方面的大量信息，激發(fā)了人們對(duì)于生活的熱愛和本能的創(chuàng)造性，引導(dǎo)著我們回歸和重建精神家園的渴望。木雕作品用它的藝術(shù)形象體現(xiàn)生生不息的生命節(jié)奏，讓我們沉浸在審美的感動(dòng)之中，讓我們得以窺見盡善盡美的生命境界——審美的人生。


          永清縣別古莊昕興雕刻坊


永清縣別古莊昕興雕刻坊專注于橄欖雕刻,廊坊核雕等

• 詞條

  詞條說明

• 欖雕的雕刻流程

  ?????? 橄欖雕刻品之所以名貴，這個(gè)貴就貴在了它的雕刻技藝上。原材料都是烏橄欖的果核，分別只有大小、紋理的不同，那么一件好的橄欖雕刻品主要表現(xiàn)于它的刀工上。下面我們就來了解一下橄欖雕刻品從原材料到成型的過程中都要經(jīng)過怎樣的工序。 廣州地處我國(guó)南方，雨量充沛，土地肥沃，較宜橄欖樹的生長(zhǎng)?！稄V東新語》這樣記述：“橄欖，有青烏二種。白欖利

• 菩提的深遠(yuǎn)含義

  ????? 在雕刻中我們常常以菩提籽為原材料進(jìn)行簡(jiǎn)單地雕琢制成各種手釧。菩提籽的種類有很多，每種不同的菩提籽的形態(tài)各異。下面我們來了解一下菩提的含義是什么。 唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關(guān)于菩提樹的詩，流傳甚廣，所以 后世許多人都認(rèn)為世界上根本沒有什么菩提樹，其實(shí)是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種?？崎艑俪＞G大喬木

• 微雕藝術(shù)的神奇之處

  核雕是一種微雕藝術(shù)的表達(dá)形式，它的特點(diǎn)體現(xiàn)在小巧和精細(xì)上。核雕作品一般展示的是景物、人物等等。下面我們來了解一下微雕的本質(zhì)是什么。 中國(guó)文字圖案隨著時(shí)間的綿延，空間上的岐異發(fā)展，蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)格，在畫面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來，微小方寸之內(nèi)充滿了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)較迭，仍然以溫潤(rùn)的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是微雕的藝術(shù)的魅力。 微雕是什么呢?它的解釋，有

• 出色的微雕藝人是這樣的

  ????? 橄欖雕刻品是微雕的一種類型，它的雕刻技藝和雕刻手法都是來自于微雕藝術(shù)。那么什么是微雕藝術(shù)呢?他又有哪些令人驚訝的神奇技藝呢?下面我們來了解一下。 微雕技藝是我國(guó)*有的傳統(tǒng)藝術(shù)，它分為兩大類：微浮雕和平面微雕。它們都有著上千年文化歷史，我們較熟悉的明代作家魏學(xué)伊《核舟記》、電視連續(xù)劇《神探狄仁杰》中都有這方面的相關(guān)介紹：一位民間雕刻藝人