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時間：2020-11-19作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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河南《》海選時間2020年藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定**后可帶藏品到河南館參加鑒定
　　藏品品質(zhì)**，存世量少，被*選中可免費上電視節(jié)目。
　　海選：   張總

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　瓷器很早就進(jìn)入市場，但與明清瓷器相比一直是配角，甚至一度被視為“地攤貨”。近年來，收藏界逐漸認(rèn)識到瓷*特的工藝**和審美，不少人因而專門瓷器，甚至認(rèn)為好的瓷器并不亞于明清官窯。 　　2017年墨彩瓷板畫相關(guān)成交記錄（Artron數(shù)據(jù)）：十八羅漢圖瓷板畫---估價920.00到920.00萬---成交價:HKD980.00萬---成交日期:2017年10月29日珠山八友瓷板畫（一組）---估價480.00到480.00萬---成交價:HKD575.00萬---成交日期:2017年。 　　二看瓷板表面是否光潔，凡表面有縮釉、黑者，均屬次品。三看瓷板是否完整，凡輕敲聲音悶啞有裂縫者，均屬次品。四看瓷板畫面是否整潔，凡畫面有釉色脫落或被抹擦痕跡者，均屬次品。五看瓷板畫意是否精美，凡粗制濫造者，均屬次品。 　　六看瓷板畫燒制工藝是否到位，凡窯變不佳、發(fā)色暗灰者，均屬次品。瓷板畫需考慮瓷板、胎釉、上色以及畫法，如果做工精良，字體瀟灑，流暢，一氣呵成，這樣的作品往往是大家風(fēng)范，值得關(guān)注。所謂瓷器，是1911年至1949年這段時間內(nèi)燒制的瓷器的總稱。 　*金煜點評梅花圖1月12日《》*6件藏品：日月罐*：崔凱點評藏品：日月罐如果沒有這個蓋子，這個罐子叫做月牙罐，如果有這個蓋子就叫日月罐，兩邊有月牙的這個裝飾，然后上面代表日，底下兩個旁邊代表月亮，那么這個釉，這是一個綠色的釉，所以這也叫青瓷。 　　經(jīng)過歲月的洗禮，它已經(jīng)有了一層薄薄的包漿了。我覺得這幅作品是真跡，而且應(yīng)該是這位先生的用心制作的精品。青瓷是我們瓷器里面，主流的品種，造型的變化都非常微妙。這個罐子上面的口沿就是，微微的有一點陡口，然后豐肩下來直接就收斂了口沿上，往下垂流的時候，就會反出淡淡的這種青色，到往下垂流，到肩部的時候有基色，顏色略深，所以頸部塑頸的感覺就有了。 　　然后慢慢的顏色反白到了肩部，然后再基色，到了根底的部分，又形成基色那么底下，書有大清乾隆年制，六字篆書款，這個篆書呢寫的非常特殊，平常我們在這個，碗盤上的這個款識上，看到的字體呢都是一筆，然后行筆比較爽利的，起筆落筆非常鮮明的，那么這個款識，我們看上去行筆的時候呢，有一點顫筆的意思，這種顫筆恰恰。 　　所以這樣書寫的這個單色釉瓷器，比較起那種書寫相對爽利的那種款識來說，級別上要較高，那么從這個罐子上，我們看到這個月牙，周圍的這個基色，還有這個口沿上凸顯的拔白，底足露胎的這個胎質(zhì)上面，有一層淡淡的一層的衣，那么這層叫做護(hù)胎漿，也是雍乾時期，單色釉的一個特征。 　　再有在胎釉交接線的地方，尤其是里面，有一層類似鋸齒邊的這種痕跡。這個也是鑒別的一個要點，那個青花發(fā)色也比較，底下的這個色彩，從這兒基色反白再基色的，也非常的自然。那么就我從細(xì)節(jié)上這些判斷，這件是乾隆官窯，日月罐的一件真品.。 　　
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***點評奇石1月12日《》*5件藏品：梅花圖*：金煜點評藏品：梅花圖這幅畫的真假，我覺得傳到了王這里，傳承有緒的一幅作品，那么這樣的作品，它是不是原裝的。這么干凈漂亮，可能裱的年代不在那個年代，再一個也說明人家保管的就是好，那么真正的一幅作品，它的就是這樣的。 　　人家說他畫畫像吳昌碩，他從吳昌碩畫畫的精神中、運筆中，那些很重的很干的那些筆，用筆的力道和墨色的變化，但是由于他自己的修養(yǎng)，和他自己的文學(xué)品格，我覺得在這幅作品中表達(dá)的這些枝干鏗鏘，它枝頭的那種力量有，那個花畫的我覺得非常，而且在整幅畫面中還提了兩個字，梅壽。 　　現(xiàn)在像博物館里面的這些作品，很多的作品已經(jīng)上千年的歷史了，但是仍然如新，雖然有那種古代表達(dá)出來的那種滄桑，但是呢仍然是清晰可見，那么這幅作品就是這樣的。我們再看看那圖章，那印泥不是我們辦公室中使的那種印泥，那么這張紙，我輕輕的一下的話，是光滑的，因為什么呢。 　　

此瓶上令人驚嘆的則屬上方以藍(lán)彩抹上的靄靄云氣，只此以一處便使畫面驟若仙境，也使此瓶與乾隆一朝的其他洋彩器區(qū)別開來，可見同有此畫法者為乾隆十年造瓷胎洋彩人物膽瓶一對，同為國立故宮博物院藏品，收錄于《華麗彩瓷》，臺北，所見乾隆一朝的洋彩器中，在色地上繪制圖案式花卉，或在色地上的內(nèi)繪制圖案的例子眾多。 　　南朝宋畫家宗炳早年行遍名山大川，飲溪棲谷，醉心于山水之間，所著《畫山水序》對后世的畫家影響頗深。其晚年病臥于江陵，將畢生所見之山水繪于居室之壁，并言“澄懷觀道，臥以游之”，觀畫作以幻想自己徜徉于山水之間。 　　宗炳主張“暢神”，意為觀賞山水，引起無限情思，目的只不過是讓精神愉快罷了。因古時遠(yuǎn)行不便，后世也多有以畫作暢游于山水間之例。東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》借武陵漁人行蹤這*索，把和現(xiàn)實聯(lián)系起來，通過對“桃花源”安寧和樂的的描繪，表達(dá)對美好生活的追求。 　　

 

 


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