廣告創(chuàng)意的思維方式

時(shí)間：2013-02-20作者：湖北新美廣告有限責(zé)任公司瀏覽：107

廣告創(chuàng)意的思維方式創(chuàng)意是一種新穎*特、別具一格的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，但它并非天馬行空。思維方法于廣告的成敗關(guān)系較大，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ê图记桑菑V告創(chuàng)意獲得圓滿成功的**。 就墻體廣告了解，廣告創(chuàng)意的思維方式有以下幾種： 一、水平思維法 水平思維法也叫橫向思維法，是指創(chuàng)意思維的多維性和發(fā)散性。它要求盡量擺脫固有模式的束縛，多方向、多角度、多方位地思考問題，不斷尋求全新的創(chuàng)意。和垂直思維法不同，水平思維法就像是跳出原有的洞，再去挖一個(gè)又一個(gè)的新洞；丟下原有的塔，再去壘一個(gè)又一個(gè)的新塔。 水平思維能彌補(bǔ)垂直思維之不足，克服固執(zhí)偏見和舊觀念對(duì)人的束縛，有利于人們突破思維定勢(shì)，獲得創(chuàng)造性構(gòu)想；但水平思維法是有一定難度的，因?yàn)樗鼪]有現(xiàn)成的依據(jù)，沒有確定的方向，而習(xí)慣意識(shí)往往很頑固。 二、垂直思維法 垂直思維法也稱縱向思維法，是指?jìng)鹘y(tǒng)邏輯上的思維方法，它按照一定的思考路線進(jìn)行思考，即在一定的范圍內(nèi)向上或向下進(jìn)行縱向思考。其主要特點(diǎn)是思維的方向性與連續(xù)性。方向性是指思考問題的思路或預(yù)先確定的框架不能隨意改變；連續(xù)性則是指思考從一種資訊狀態(tài)開始，直接進(jìn)入相關(guān)的下一狀態(tài)，如此循序前進(jìn)，中間不能中斷，直至解決問題。對(duì)此，高墻廣告拿了兩個(gè)比喻來形象地說明：譬如挖井，只能從*位置一鍬一鍬連續(xù)往下挖，不能左右挖，也不能中間漏掉一段不挖；又如建塔，只能從*位置將石頭一塊一塊向上壘，不能左右壘，也不能中間隔掉一段不壘。 三、二舊化一新法 二舊化一新法又叫創(chuàng)意的行動(dòng)、解放的行動(dòng)、以創(chuàng)造力擊敗習(xí)慣。它是由亞瑟?科斯勒在研究人類心智作用對(duì)創(chuàng)意的影響時(shí)提出的。由于在實(shí)踐過程中對(duì)創(chuàng)意的構(gòu)想和發(fā)展影響很大，因此人們把它當(dāng)作一種創(chuàng)意方法而加以推廣和運(yùn)用。 “二舊化一新”的基本含義是：兩個(gè)原來相當(dāng)普遍的概念，可能是兩種想法、兩種情況或者兩種事物，把它們放在一起，結(jié)果會(huì)神奇般地獲得某種突破性的新組合；有時(shí)，即使是*對(duì)立、互相抵觸的兩個(gè)事件，也可以經(jīng)由“創(chuàng)意的行動(dòng)”和諧地融為一體，成為引人注目的新構(gòu)想。 四、會(huì)商思維法 會(huì)商思維法也叫集腦會(huì)商思維法、頭腦風(fēng)暴法、腦力激蕩法或智力激勵(lì)法，由美國bbdo廣告公司負(fù)責(zé)人于20世紀(jì)40年代提出，當(dāng)時(shí)稱為動(dòng)腦會(huì)議。圍墻廣告了解到，其方法是集中一批*、技術(shù)人員和其它有關(guān)人員共同思考，集思廣益，尋求較佳廣告創(chuàng)意。參加會(huì)商的應(yīng)當(dāng)有各種知識(shí)類型和各種思維方式的人員，在會(huì)商思維過程中，大家相互啟發(fā)，相互激勵(lì)，相互補(bǔ)充，通過頭腦激蕩，使眾人的智慧形成一種較高層次的智慧組合。目前我國一些大型廣告公司普遍采用的創(chuàng)意方法就是會(huì)商思維法。 


湖北新美廣告有限責(zé)任公司專注于等

• 詞條

  詞條說明

• 合理的給自己加營(yíng)養(yǎng)

  合理的給自己加營(yíng)養(yǎng) 隨州生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾曌约旱慕】祮栴}了，中國的傳統(tǒng)中醫(yī)深受人們的關(guān)注，經(jīng)常也會(huì)看到很多國外的人對(duì)中國的中醫(yī)感興趣，說到中醫(yī)就不得不說下中藥了！ 荊州墻體廣告了解中醫(yī)有種說法，叫“有病不治為中工。”醫(yī)生的水平有高有低，10個(gè)病人治好八九個(gè)是上工，治好五六個(gè)是中工，治好兩三個(gè)是下工。如果有病不治，好的幾率占一半，就相當(dāng)于中工的水平。這是告誡患者有了病不要亂投醫(yī)。 現(xiàn)在

• 探訪有典型瑤族特色的三江古鎮(zhèn)

  “百里瑤山”是一道**的屏障，呵護(hù)著他們，幫助他們抵御外族的入侵；“百里瑤山”較是一處豐富的寶藏，養(yǎng)育著他們，恩惠他們住居和飲食，給予他們得以繁衍生息的豐富的物產(chǎn)。 突然就想起孔子說過的：“智者樂水，仁者樂山”，那么當(dāng)年歷經(jīng)千辛萬險(xiǎn)，較終**瑤族先人定居于此的頭領(lǐng)，較應(yīng)該是一位仁者。 古鎮(zhèn)的西北山腳下有一座瑤族人民供奉其先祖的盤王廟，站在盤王廟山門前的臺(tái)階上，回首眺望，整個(gè)三江鎮(zhèn)盡收眼底。 三江

• 心中有風(fēng)景的人較能發(fā)現(xiàn)精彩

  世界本來就是有缺陷的，隨處可見，俯拾即是。鄂州墻體廣告說道連光輝的太陽也有黑洞，隔地球那么遠(yuǎn)，還經(jīng)常制造些麻煩，使人類感到不安。不過，這是天文*的事情，如因此冒出一些大嘴巴，只能添亂。好在多數(shù)人，尚能明智。 心中有風(fēng)景的女人能發(fā)現(xiàn)精彩。美麗無處不在，美好就在身旁，只要你善于發(fā)現(xiàn)善于感覺。理的安排生活的時(shí)間，總是可以給自己一些自由活動(dòng)的空隙。用文字記錄生活，用文字記錄生命，這樣的女人有內(nèi)涵、有底

• 在香味環(huán)境里人們購買欲望會(huì)較高

  不同地區(qū)的人對(duì)香味的喜好都不一樣，但**還是盡量要找到一個(gè)適合的交集。比如馬來西亞人喜歡花香和木香。中國人喜歡花香和食物香，那Elma就會(huì)為**挑選花香。 事實(shí)上人們對(duì)氣味的敏感程度僅次于視覺，排在聽覺之前。據(jù)武漢墻體廣告了解在這個(gè)遍地都是視覺沖擊的世界里，視覺語言的力量正在式微。相反，氣味的作用則被凸顯出來。好聞的氣味常與人們的某種美好的記憶聯(lián)系在一起，就好像聞到青草的香味就會(huì)想起戶外的綠地，