到底該不該嚴(yán)厲管教孩子？

時間：2022-02-19作者：河南思圖*教育發(fā)展中心瀏覽：137

上一周，大家講解了《童年的世紀(jì)》，這本書科研究的重要內(nèi)容是歐洲中世紀(jì)西方國家少年兒童、院與家庭的演化歷史時間，阿里巴巴埃斯明確提出了一個十分讓大伙兒詫異的思想觀點，那便是“17個世紀(jì)以前，西方歷史上從來不會有少年兒童意識，成人**和兒童世界沒有區(qū)別，大家把少年兒童就作為變小版的成人看待”。那我國古代人是不是也像美國人一樣直到很晚才發(fā)覺少年兒童不同于成人呢？回答正好相反，熊秉真*教授在《童年往憶》這本書中引入很多古籍表明，早在孟子階段，我們中國人就發(fā)覺了少年兒童和成人的差別。從這一周逐漸，根據(jù)《童年往憶》這本書我們一起來了解一下我國孩子的歷史時間。




與其說掌握我國孩子的歷史時間，倒不如說是掌握*傳統(tǒng)對少年兒童的認(rèn)知能力、想像及其看待方法。由于少年兒童沒有歷史時間，撰寫時間的主導(dǎo)權(quán)幾乎全是把握在勢力的手上，就連“成王敗寇”里邊的那一個“敗寇”也沒有資質(zhì)古代歷史留有過多的印痕，還不要說古代歷史一直處在弱勢人群的少年兒童了。




因此，要窺視在歷史上的少年兒童，那么就只有根據(jù)這些較開始關(guān)心少年兒童的人留有的印痕，這些人包含思想家、教育家、醫(yī)生、及其名人傳記回憶等。




大家把古代人眼里的少年兒童科研究那麼清晰有什么作用呢？




我覺得較大的用途便是使我們發(fā)覺大家內(nèi)心深處一直秉著的育兒經(jīng)和育嬰方式，什么是*傳統(tǒng)文化的留存下來的殘留，什么是開拓創(chuàng)新的思想觀點。這種殘留是根據(jù)團體的潛意識在起功效，例如，今日我們要主要討論的一個話題討論——“究竟應(yīng)不應(yīng)該嚴(yán)格管教孩子”。這兒所講的嚴(yán)格管教關(guān)鍵指的是成人徹底立在自身的觀點嚴(yán)格管理孩子，甘愿選用打擊、指責(zé)、污辱乃至懲罰的方法看待。




直到當(dāng)代，仍然有很多父母把“可以嚴(yán)格管教孩子”看作對孩子“好”的文化教育。大家先不用說嚴(yán)格管教孩子對不對，大家先看一下為何大伙兒會出現(xiàn)如此的念頭。




實際上，“嚴(yán)格管教孩子”這一直是*文化的傳統(tǒng)式的共識，較少有1000年的歷史時間。在宋代之前，這一意識并不是很突顯，但到了宋代，“嚴(yán)格管教孩子”的觀念蔚然成風(fēng)。這徹底源于宋代程朱理的發(fā)展趨勢，在宋代，朱熹的理類觀念意味著了那時候的流行觀念，幾乎可以說成官方網(wǎng)觀念**觀念。




程朱理所倡導(dǎo)的**內(nèi)容便是大家很多人都了解的“存天理，滅人欲”。因此，理家還指出了一套修習(xí)的方法，那便是《大》里常說的“格物、致知、誠心、正行、修身養(yǎng)性、齊家、施政、定天下”這八個內(nèi)容。




從理家的**內(nèi)容“存天理，滅人欲”，大家能看得出理家對人性的不信任，雖然儒家一直認(rèn)為性善說，但較強 ** 育和條件的實際意義和使用**，例如“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”就集中體現(xiàn)了這一點，用如今得話說，這一派的少年兒童教育觀歸屬于環(huán)境決定論。




從而可以看得出，“嚴(yán)格管教孩子”的意識借助于下列2個固步自封的觀念：




**，人性是不值信賴的，因此務(wù)必嚴(yán)格管教；*二，每一個人的發(fā)展都是有確定的角度和明確的線路，那么就是以“格物致知”到“治國平天下”。







難道說就沒有反過來的思想觀點嗎？




自然有，陸王心便是和程朱理爭鋒相對的一個派系，分別的認(rèn)為及其矛盾可對比于現(xiàn)代心理的行為主義和人際關(guān)系理論，**一種都注重自然環(huán)境的功效和使用**，而后者則注重人本身的潛力。陽明心的關(guān)鍵意味著角色是王陽明，王陽明心往往深受當(dāng)代人的青睞，關(guān)鍵緣故取決于其認(rèn)為“每個人皆能為圣人”的觀念，毫無疑問一切一個草根創(chuàng)業(yè)都能逆轉(zhuǎn)，注重人本身的能動性，對人性給與了很大的信賴，這和20世紀(jì)60時代盛行并且快速擴散**的人際關(guān)系理論觀念不謀而合。




王陽明問世于15新世紀(jì)后期，日常生活的時期比朱熹晚200年，但朱熹針對孩子文化教育的理論對那時候乃至后人的危害遠(yuǎn)比王陽明大很多，可以那么說，朱熹的《小集解》和《童蒙須知》便是那時候乃至明清時期文化教育孩子的課本，而王陽明的《訓(xùn)蒙大意》在那時候看來**多也就是無人過問的一家之言。




大家進(jìn)一步看一下這兩派理論對文化教育孩子的關(guān)鍵認(rèn)為。




理家覺得，兒時便是為成年人做準(zhǔn)備而具有的，每一個孩子發(fā)展的較終目標(biāo)便是登科同榜、入仕做官，因此自小就需要練習(xí)孩子各種各樣個人行為規(guī)定，例如《童蒙須知》就不辭勞苦的詳盡敘說孩子在吃穿、坐行、撰寫、念書、灑掃、解決等各種各樣在生活上的規(guī)定，可以說事無大小，比老太婆的嘮叨有過之而無不及。為了較好地讓孩子早日登科同榜，自小就青睞并練習(xí)孩子安安靜靜的工作能力，朋友較其打擊好動，就好似事前給瓜果蔬菜套上一個十分堅固的框子，瓜果蔬菜就務(wù)必依照實體模型的款式去生長發(fā)育，一旦長偏了，就務(wù)必嚴(yán)控和打擊。




陽明心認(rèn)為則正好相反，覺得人生道路之初，較為稚氣，如同剛生長發(fā)育出去的小苗，務(wù)必用心關(guān)愛，施予春風(fēng)雨露，讓其暢快伸展。大家發(fā)覺王陽明認(rèn)為以人性為文化教育的壓根，換句話說以融入少年兒童心身發(fā)展趨勢規(guī)律性為文化教育壓根，而朱熹傳揚的文化教育則是目地導(dǎo)向性，一切以最后出仕做官為目地。因此，王陽明傳揚快樂教育，注重順導(dǎo)、調(diào)養(yǎng)、潛移、默化的教育方式，高度重視孩子的心里心態(tài)體會，而朱熹則倡導(dǎo)徹底忽視孩子本身，不達(dá)目地誓不罷休認(rèn)為。




立在大家時下的觀點看，我覺得大家大多數(shù)人都是會趨向于王陽明的教理念，可是，苛刻的教育方式直到20新世紀(jì)才有松脫，雖然大家感情上趨向陽明教育法，但在具體文化教育孩子的歷程中，嚴(yán)格苛求司空見慣。




我想問一下大伙兒，為何從古到今有那麼多的人想要信朱熹這一套呢？




我想對你說的是，古代人信理類觀念，和時須，有些道理；而當(dāng)代人假如依然信朱熹這一套，那便是愚昧落后。由于這與社會現(xiàn)狀有較大關(guān)聯(lián)。




朱熹的教理念在明清時期做到了 ** ，這徹底來源于科舉制，那時候**一元化，入仕做官是流行社會發(fā)展的**觀，較重要的是，這為眾多較底層無產(chǎn)**開拓了一條十分確定的更改家庭運勢的方式。因此，那時候大家念書，目地十分單純性，便是為了較好地有朝一日普通高中，隨后尊祖敬宗，更改家庭運勢。在這個時期，你要更改地位，就僅有科舉制度那樣一條方式，盡管生意人也可以發(fā)財致富，但生意人的地位一直都很低，壓根無法得到社會發(fā)展流行使用**的認(rèn)同。較主要的是，總體目標(biāo)十分確立，結(jié)果也十分明確。在這類社會制度方式中，你根本沒有選，因此你沒信朱熹難道說信王陽明嗎？




從而我們可以看得出，“理應(yīng)嚴(yán)苛管教孩子“的認(rèn)為徹底是對人性不信任和**一元化的物質(zhì)。







如今大家從人性認(rèn)知能力和**認(rèn)同的方面來再次思考一下這個問題——針對大家當(dāng)代人而言究竟需不需要嚴(yán)苛管教孩子。




大家如今對人性的廣泛的共識根據(jù)人際關(guān)系理論觀念，那便是堅信人與生俱來具備較強的活力和往上生長發(fā)育的潛力，只需給予一個比較寬松隨意的自然環(huán)境，孩子就能發(fā)展趨勢得非常好。你看看，這和王陽明500年以前的認(rèn)為是完全一致的。假如你沒認(rèn)同人際關(guān)系理論對人性的這類基本上假定，那你就*再習(xí)培訓(xùn)一切優(yōu)秀的育兒教育意識和方式了，由于全部現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)的育兒教育意識和方式全是構(gòu)建在人際關(guān)系理論對人性的基本上假定以上的。一定要注意，人際關(guān)系理論對人性的假定和朱熹是反過來的，和王陽明是一致的。




大家再看一下**認(rèn)同，大家如今所在的社會發(fā)展已經(jīng)越來越愈來愈多元化和繁雜，這些在我們曾經(jīng)來看毀三觀的事兒如今都能夠被社會發(fā)展寬容和接受。不僅這般，人生道路**成功的衡量規(guī)范也慢慢顯得多元化。因此，大家早已沒什么十分明確的教目標(biāo)和最后明確的結(jié)果了，也就是說，大家的孩子最后會成在社會上飾演怎樣的人物角色、過怎樣的生活是較為不確定性的事兒。在這樣的情況下，大家嚴(yán)苛管教的含義在哪？假如說起大家如今文化教育孩子的目地，那便是把孩子盡量塑造成一個具備自由意志和獨立思想的人，這樣的人是能用嚴(yán)苛管教文化教育出去嗎？自然不可以，大家能采用的對策只有是重視孩子的主體作用，讓孩子獨立選擇自己的人生方向，才算是合適這一時期的文化教育。




對比古時候，現(xiàn)代教育理念較大的發(fā)展就是以以成人為**轉(zhuǎn)為了以少年兒童為**，真真正正立在孩子的視角了解、體察民情孩子的智商及心態(tài)情緒的發(fā)展趨勢，重視孩子的發(fā)展規(guī)律性，而不是自高自大地把成人自身的意向強加于給孩子。







實際上，我的結(jié)果非常簡單，那便是嚴(yán)格管教、棍子下邊出孝子賢孫、懲罰這類教育方式在這個時期早就落伍。究竟應(yīng)不應(yīng)該嚴(yán)格管教孩子這個問題的回答不重要，關(guān)鍵的就是你對人性秉著怎樣的意見和對**擁有什么樣的了解。




這就是今日的所有內(nèi)容，下一次大家說說大家都尤其高度重視的業(yè)成績。如今中國式教育對孩子業(yè)成績的高度重視一點不遜于明清時期科舉制下的家中對孩子習(xí)培訓(xùn)的高度重視，但問題是目前的高考改革方案早就失去“登科同榜，入仕做官”這類更改家庭運勢的作用。










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