中國寺廟的由來及寺廟的建筑特點
? ?佛寺大門一般是三門并立,中間是一大門,兩旁各有一小門,象徵「三解脫門」(空門、無相門、無作門)。也就是說,當人跨入山門后,就要將世俗之事全部拋開。造像出現(xiàn)后,必然要修建安置造像的場所,所以,我們現(xiàn)在看到的寺廟建筑格局也就隨之產(chǎn)生了,其中造像佔了很重要的地位。「三門」又稱「山門」。有的寺院只有一座大門,也稱為三門式山門。三門常蓋作**式,故又稱為「山門殿」。佛教中**的哼哈二將便分立在山門兩側(cè),威風凜凜。
? ?佛教徒一般禮拜的物件為佛經(jīng)、佛塔(舍利)和佛像,其中以佛像較為普遍。佛寺本身主要也是為供奉佛經(jīng)、佛、菩薩等造像而建造的。滅除艾欲、憂慮、災(zāi)厄,生生死死相續(xù)不斷苦之繫縛,才能獲解脫自在。雖然,建造佛像并不符合佛陀在世時對弟子們的教導(dǎo):不以有相(形)作為信仰的對象,但是人的心理總是希望把美好的東西用有形的方式表達出來,這才導(dǎo)致了造像、寺廟的出現(xiàn)。
? ?從寺廟的由來可見,修煉較重要的是修心,要依佛法之本修行。如果只將心思花在造像、建廟上而不實修,亦是難以修成的。
福建鼎揚雕刻主要從事玉雕、浮雕、石雕、樹脂等寺廟佛像各項工藝品。傳承著惠安石材雕刻歷史流傳較傳統(tǒng)的藝術(shù)品,我們有數(shù)名擁有二十幾年以上設(shè)計,雕刻經(jīng)驗的老師傅。專業(yè)設(shè)計,制作,安裝,為壹體的佛像加工。一般來看,漢地的寺院從南向北主要的建筑分別是:山門、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經(jīng)樓(閣)等坐北朝南的正殿。為眾多寺廟及居士打造精品為已任,用心打造每一份作品,以優(yōu)質(zhì)為底價開括市場,客戶滿意是我們永恒的追求。有需要的客戶可撥打圖片上的電話!歡迎大家來電咨詢!
佛教密宗**明王-軍荼利《4》
? ? 其四面四臂像系表示降伏*七末那識之我赤,我見,我慢,我愛四煩惱的意思,此形像在甘露軍荼利菩薩供養(yǎng)念誦成就儀軌內(nèi)曰:「本尊身相說,應(yīng)觀四面四臂,右手執(zhí)金剛杵,左手滿愿印,二手作羯磨印,身佩威光焰鬘住月輪中,坐青蓮色之瑟瑟盤石座,正面慈悲,右*二面忿怒,左*三面作大笑容,后*四面微怒開口」。第二天,當?shù)氐陌傩占娂娬勂鹆俗蛞顾髦畨?,發(fā)現(xiàn)大家居然作的是同一個夢?!挂焉衔迤兴_為五佛之正罰輪身,其教令輪身為五大明王,祭之有除盜難之利益。
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釋迦牟尼佛的**弟子《4》
? ? ? 羅侯羅(密行碲一)。 釋迦牟尼佛的為一的兒子,也是釋迦牟尼的「四大聲聞」,和「**弟子」之一,是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語Rohula的音譯。又為「羅護羅」,意為「覆障」、「障月」、「執(zhí)月」的意思。因為他是在月蝕之夜出世的。有任何困難,只要專心一意,稱喚祂的名號,菩薩即刻前來幫忙救助,解脫種種苦惱。 當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜,因為佛陀的父親淨飯王不至因他的*子釋迦牟尼出家而王室無后。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了,從此,羅侯羅就在沒有父愛的環(huán)境下過了他的童年。 佛陀成道后的*三年,回到他的家鄉(xiāng)時,佛陀的妻子和羅侯羅沒有去迎接佛陀,當耶輸陀羅向羅侯羅說佛陀是他的父親時,羅侯羅竟不認識。后佛陀對他的前妻說:「讓你辛苦了,當然我是有負予你的,但我為眾生而犧牲,請你為我歡喜?!狗鹜佑譃榱_侯羅剃度,拜舍利弗為戒師,舍利弗為他受沙彌十戒,成僧團中有沙彌之始,時,羅侯羅十五歲。 羅侯羅誦經(jīng)十分勤奮,二十歲成道,又嚴守戒規(guī),被稱謂「密行碲一」的阿羅漢。
福建鼎揚雕刻主要從事玉雕、浮雕、石雕、樹脂等寺廟佛像各項工藝品。傳承著惠安石材雕刻歷史流傳較傳統(tǒng)的藝術(shù)品,我們有數(shù)名擁有二十幾年以上設(shè)計,雕刻經(jīng)驗的老師傅。專業(yè)設(shè)計,制作,安裝,為壹體的佛像加工。石雕觀音雕刻的意義不僅僅在于世人的祈福祈愿,它還起到一個非常重要的作用,那就是警醒世人。為眾多寺廟及居士打造精品為已任,用心打造每一份作品,以優(yōu)質(zhì)為底價開括市場,客戶滿意是我們永恒的追求。有需要的客戶可撥打圖片上的電話!歡迎大家來電咨詢!
詞條
詞條說明
中國寺廟的由來及寺廟的建筑特點 佛寺大門一般是三門并立,中間是一大門,兩旁各有一小門,象徵「三解脫門」(空門、無相門、無作門)。建于南宋時期的梅州孔子廟將在月底進行權(quán)面改造,民族英雄文天祥曾在南宋景炎二年(1277年)帶兵收復(fù)梅州,并寫下“忠孝廉潔”四個大字。也就是說,當人跨入山門后,就要將世俗之事全部拋開?!溉T」又稱「山門」。有的寺院只有一座大門,也稱為三門式山門。三門常蓋作**式,故又稱為「
中國寺廟的由來及寺廟的建筑特點 佛寺大門一般是三門并立,中間是一大門,兩旁各有一小門,象徵「三解脫門」(空門、無相門、無作門)。也就是說,當人跨入山門后,就要將世俗之事全部拋開。造像出現(xiàn)后,必然要修建安置造像的場所,所以,我們現(xiàn)在看到的寺廟建筑格局也就隨之產(chǎn)生了,其中造像佔了很重要的地位?!溉T」又稱「山門」。有的寺院只有一座大門,也稱為三門式山門。三門常蓋作**式,故又稱為「山門殿」。佛教中**
閩臺的神像文化與*文化的血脈相連《3》 赤嵌樓文昌閣的魁星爺手握朱筆,經(jīng)常遭竊,城隍廟的考功司與學政司香火鼎盛,充份呈現(xiàn)考試季節(jié)的來臨,以及現(xiàn)代人面對諸多考試沉重壓力的迷失。 媽祖慈祥和靄,保生大帝妙手回春,其信仰普及,象徵著閩臺草萊初闢,克服驚濤駭浪與蠻荒瘴厲,邁向安和樂利生活的心理支柱。2、臥佛院摩崖造像臥佛院摩崖造像位于四川省安岳縣城北面25公里的八廟鄉(xiāng)臥佛溝,以其臥佛大像和石刻佛經(jīng)**于
惠安石雕觀音佛像簡介和雕刻意義《2》 石雕佛像以寫實的手法進行處理,繁簡統(tǒng)一,刻畫深入,力求體現(xiàn)抽象與具體的**結(jié)合,既有人、物、景的融合,也有動靜的意境,運用意向的雕刻手法與概括的衣紋形成對比。西方廣目天王西方廣目天王,名叫毗留博文,身白色,穿甲冑,手上纏繞一龍(或蛇)。在觀音雕刻過程中,較重要的就是觀音的神態(tài)的刻畫了。在觀音雕刻中我們應(yīng)繼承傳統(tǒng),又不拘泥于傳統(tǒng),把傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代手法融為一體,
公司名: 福建鼎揚玉雕工藝品有限公司
聯(lián)系人: 余深揚
電 話: 0595-87366610
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地 址: 福建泉州晉江市泉州市惠安縣涂寨鎮(zhèn)惠崇公路旁(崇武高速出口往涂寨方向200米對面)
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