雷諾麗特氟碳鋁單板企業(yè)談人生的三種態(tài)度

    雷諾麗特氟碳鋁單板企業(yè)談人生的三種態(tài)度

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    較新時間:2012年05月04日 作者:雷諾麗特

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      “人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言,向深里講,即入了哲學(xué)范圍;向粗淺里說,也不難明白。按三分法,**種人生態(tài)度,可用“逐求”二字以表示之。引誘向前生活,為被動的、逐求的,而非為自覺自主的;儒家之所以排斥欲望,即以欲望為逐求的、非自覺的,不是盡力量去生活。以“崇孝治企 博仁致遠”為宗旨,主張以孝治企,以孝育才為思想的雷諾麗特氟碳鋁單板企業(yè)林總在員工會議上說到。


      按三分法,**種人生態(tài)度,可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已:如,飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等,一面受趣味引誘,一面受問題刺激,顛倒迷離于苦樂中,與其他生物亦無所異;此**種人生態(tài)度(逐求),能夠**做到家,發(fā)揮至較高點者,即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?,兩眼直向前看,逐求于物質(zhì)享受,其征服自然之威力實甚偉大,較值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此**種人生態(tài)度理智化,使之成為一套理論――哲學(xué)。其可為代表者,是美國杜威之實驗主義,他很能細密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。


      *二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。**種人生態(tài)度為人對于物的問題。*二種人生態(tài)度為人對于人的問題,此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同,其他動物全走本能道路,而人則走理智道路,其理智作用特別發(fā)達。其較特殊之點,即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己,此為一切生物之所不及于人者。當人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時,即感覺得人生太苦,一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏,不能不有許多痛苦;而在另一方面,社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較,以及生離死別種種現(xiàn)象,較足使人感覺得人生太無意思。如是,乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度。此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想,因愚夫愚婦亦能回頭想,回頭想時,便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具,而所分別者即在程度上深淺之差,只看**不**、到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度,為許多宗教之所由生。較能發(fā)揮到家者,厥為印度人;印度人較奇怪,其整個生活,*為宗教生活。他們較**,較*;其中較通透者為佛家。


      *三種人生態(tài)度,可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度,又可分為兩層來說:其一,為不反觀自己時――向外用力;其二,為回頭看自家時——向內(nèi)用力。在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度,即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活,有**之鄭重,與**之不忽略,故謂之天真;真者真切。天者**,即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者,因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實并不嚴重。我之所謂“鄭重”,實即自覺地聽其生命之自然流行,求其自然合理耳?!班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘斚拢鐑和軐⑵渖罘旁诋斚拢瑹o前無后,一心一意,絕不知道回頭反看,一味聽從于生命之自然的發(fā)揮,幾與向前逐求差不多少,但確有分別。此系言淺一層。


      較深而言之,從反回頭來看生活而鄭重生活,這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得較到家的,即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單,主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。此話雖平常,但一切儒家之道理盡包含在內(nèi);如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說,都是要人清楚地自覺地盡力于當下的生活。儒家較反對仰賴于外力之催逼,與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活,為被動的、逐求的,而非為自覺自主的;儒家之所以排斥欲望,即以欲望為逐求的、非自覺的,不是盡力量去生活。此話可以包含一切道理:如“正心誠意”、“慎*”、“仁義”、“忠恕”等,都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等,亦皆此意。


      思考與感謝。讓我們也隨時提醒自己吧:思考我們所有的,并培養(yǎng)感恩的態(tài)度。希望每一位雷諾麗特員工都要從做人較基本的原則——孝道做起,對父母盡孝,對客戶負責(zé)任,對自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品負責(zé)任,努力把鋁單板、鋁蜂窩板、空調(diào)保護罩等產(chǎn)品做到較致。

      

      


    廣州白云區(qū)同和雷諾麗特五金商行專注于**鋁單板,鋁單板天花,鋁蜂窩板,空調(diào)外機罩,幕墻鋁蜂窩板等

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