關(guān)于張道陵入蜀的原因,一是“聞蜀人多純厚,易于教化,且多名山”,對創(chuàng)教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體,百姓為病疫災厄所困”,他想用符、丹為人治病。入川后,他先居陽平山,后住鶴鳴山,還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山,精思煉志。永和六年(141年),張道陵著作道書24篇,自稱“太清玄元”,收徒設(shè)教,建立道教基層組織。奉其道者,須納五斗米,時稱“五斗米道”。
漢安帝元年(142年)張道陵托言太上老君親降,授“三天正法”,命其為“天師”;同年又授“正一科術(shù)要道法文”,“正一盟威妙經(jīng)”,命為“三天法師正一真人”。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治(布化行道的地區(qū)機構(gòu)):上八治,中八治,下八治,囑天師張道陵奉行布化。于是張道陵在巴蜀地區(qū)建立起二十四個宗教活動中心,即二十四治,進而設(shè)立祭酒,分領(lǐng)其戶,有如宰守。從這時起,道教開始有了正規(guī)教團組織“正一盟威道”,后世也稱之為“天師道”。
張道陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法,后人稱“陵井”(用咸井水熬鹽)。百姓得其益,奉之為天師,弟子戶達數(shù)萬。并立條制,使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等;不施刑罰,以善道治人。使有疾病者書記生身以來所犯之罪,手書投水中,與神明共盟,不得復犯罪,以生死為約。
張道陵尊老子為道祖,奉《老子五千文》為較高經(jīng)典,并自編《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為較高信仰,將“道”和老子相提并論,宣稱即“道”是“一”,“一散為氣,聚形為太上老君”。
詞條
詞條說明
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財神爺,在中國民間傳說中是主管財源的神明,主要分為兩大類:一是道教賜封,二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神,中國民間信仰為天官天仙。中國主要供奉的五大財神,分別是:中斌財神:王亥(中),文財神:比干(東)、范蠡(南),武財神:關(guān)公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個中"的財神陣容。如今,為了迎合大家的心
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趙公明,本名朗,字公明,又稱趙玄壇,趙公元帥。"玄壇"是指齋壇,也有護法之意,為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。為中國正財神,司掌世間財源。趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明,財神主要分為兩大類:一是道教賜封,二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神,中國民間信仰為天官天仙。在小說《封神演義》中,姜子牙并沒有封趙公明為財神,只封趙公明為"金龍如意正一龍虎玄壇真君",簡稱"玄壇
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閻羅王原型為印度**中的“閻摩羅王”,在早期佛教和印度教**中,閻王是冥界一的死神**,但在中國道教創(chuàng)造中將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王,結(jié)合民間傳說將其與歷史人物結(jié)合的說法在民間廣為傳揚。
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