包拯(999年-1062年7月3日),字希仁,男,廬州合肥(今安徽合肥肥東)人,北宋名臣。
天圣五年(1027年),包拯登進(jìn)士*。累遷監(jiān)察御史,曾建議練兵選將、充實(shí)邊備。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使,后入朝擔(dān)任三司戶部副使,請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。知諫院時(shí),多次論劾權(quán)貴。再授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,移知瀛、揚(yáng)諸州,歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉佑六年(1061年),升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士,故世稱"包待制"、"包龍圖"。嘉佑七年(1062年),包拯逝世,年六十四。追贈(zèng)禮部尚書,謚號(hào)"孝肅",后世稱其為"包孝肅"。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅、不附權(quán)貴、鐵面無私、英明決斷、敢于替百姓申不平,故有"包青天"及"包公"之名,京師有"關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老"之語。后世將他奉為神明崇拜,認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世 ,由于民間傳其黑面形象,亦被稱為"包青天"。
詞條
詞條說明
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東較青華大帝,又稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居"青華長樂界"妙嚴(yán)宮,可引渡受苦亡魂往生。對(duì)于積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人,太乙救苦天尊"乘九獅之仙馭,散百寶之祥光",接引其登天成仙。太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位,由于他大圣大慈,大悲大愿,尋聲赴感,救苦救難,故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎(chǔ)。
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眼光娘娘,是以中國大陸華北地區(qū)為中心的道教女仙信仰,稱為眼光圣母惠照明目元君,又稱眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。是道教**傳說中的女神,其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山。形象經(jīng)常出現(xiàn)在民間傳說之中,是一位專職負(fù)責(zé)醫(yī)治民眾眼疾的女仙,手托著一只大眼,象征明目去眼疾,是道教中的重要女仙之一。原為碧霞元君稱號(hào)之一,碧霞元君神偶旁一對(duì)女侍,后漸變?yōu)閱为?dú)供奉對(duì)象,其神多為元君廟旁祀?!兜啦赝恿_尼經(jīng)》稱眼
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三皇,一說為歷史時(shí)期,即"三皇時(shí)代"(公元前?年-公元前3077年),又意為人物合稱,原始意義上的三皇是指天皇氏、地皇氏、人皇氏,后增補(bǔ)原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)**的部落**或部落聯(lián)盟**,即燧人、伏羲、神農(nóng)(即炎帝)作為"三皇"。后期增補(bǔ)的后三皇在不同文學(xué)著作中分別有不同的說法:如燧人、伏羲、神農(nóng),出自《尚書大傳》;伏羲、祝融、神農(nóng),出自《風(fēng)俗通義》;伏羲、神農(nóng)、黃帝,出自《三字經(jīng)》;有巢氏、燧人氏、
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姜太公(約公元前1128-約公元前1015),本名姜尚,姜姓,字子牙,曾被封于呂地,故又稱呂尚,被尊稱為太公望,后人多稱其為姜子牙、姜太公。中國歷史上較享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
公司名: 鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠
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