地藏菩薩】 中國佛教四大菩薩之一。其演教說法的道場在安徽省九華山。五臺山顯通寺、萬佛閣、金閣寺等寺廟有其塑像。梵文 itigarbha,音譯“乞叉底蘗婆”,意譯“地藏”。佛經(jīng)釋其“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏”,故名。佛教宣揚(yáng),從釋迦牟尼佛寂滅到未來佛彌勒下生這段年月,呈現(xiàn)出“無佛”狀態(tài)。地藏接受釋迦囑托,在這段時間里負(fù)責(zé)官化六生。地藏曾發(fā)誓,只有度盡六生,自己才愿成佛。結(jié)果,世間總有人不信佛,地藏也只能為菩薩角色。佛教宣揚(yáng),地藏負(fù)責(zé)管理陰間,為幽冥教主。十殿閻王是其部下。他的座騎稱為“諦”,斷案時能夠判清是非曲折。中國佛教宣傳,新羅國王子金喬覺,出家為僧。中國唐玄宗時期來華,后入九華山修持,居數(shù)十年。圓寂后肉身不壞,以全身入塔。被認(rèn)為是地藏下生。九華山也被尊為地藏菩薩演教說法的道場。
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詞條說明
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據(jù)至真道人講述,民間以和合為掌管婚姻的喜神,并有“歡天喜地”的別稱。人們圖繪、模塑他們的形象,用來祝福。圖中的和合二仙是兩個蓬頭、笑面、赤腳的小孩模樣,一個持盛開的荷花,一個捧有蓋的圓盒(或一如意、一寶珠,取和[荷]諧合[盒]好之意)。和合之像多在婚禮時陳列懸掛,或者常年懸掛在堂中,取諧好吉利之意。
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孫思邈(541年-682年),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人,唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士,被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年(541年),孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過人,長大后開始愛好道家老莊學(xué)說,隋開皇元年(581年),見國事多端,孫思邈隱居陜西終南山中,并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?!秲x禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時,張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著
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范蠡(公元前536年-公元前448年) ,字少伯,華夏族,楚國宛地三戶(今南陽淅川縣寺灣鎮(zhèn))人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者,越國相國、上將軍。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國,興越滅吳,后隱去。著《范蠡》兵法二篇,今佚。范蠡為中國早期商業(yè)理論家,楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為"商圣","南陽五圣"之一。雖出身貧賤,但博學(xué)多才、文武雙全 。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當(dāng)時楚國政治黑
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