銅雕廣場奔馬動物雕塑

時間：2020-09-04作者：河北中雅園林雕塑工程有限公司瀏覽：39

　　馬是草食性動物。在4000年前被人類馴服。普氏野馬(Przewalski's horse)(66個染色體)，家馬(64個染色體)可以雜交有可育的后代，馬在古代曾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事等活動的主要動力。全世界馬的品種約有200多個。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科技水平的提高以及動力機(jī)械的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用也越來越小。馬匹主要用于馬術(shù)運(yùn)動和生產(chǎn)乳肉，飼養(yǎng)量大為減少。但在有些發(fā)展中國家和地區(qū)，馬仍以役用為主，并是役力的重要來源。馬的主食是草。
　　隨著城市不斷的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎每座城市都有一個廣場，但是如果僅僅只是空蕩蕩的廣場，那么就會缺少靈氣，給人們的感覺死氣沉沉，所以必須在廣場上安裝一些雕塑，用雕塑來緩解廣場空蕩蕩的氛圍，打造一個生機(jī)勃勃的廣場。而廣場雕塑對于每一個城市都有著非常重要的意義，它不僅能表達(dá)一個城市的文化內(nèi)涵和精神面貌，同時還能夠表達(dá)一個城市未來的發(fā)展方向。
　　動物雕塑的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動物的形象。動物雕塑手法形象寫實(shí)、生動。動物是我們這個世界的一份子，隨著時間的不斷推移，從古至今關(guān)于動物的故事和體驗(yàn)，各種動物在人們的心里有著完全不同的心理感受。
　　銅雕產(chǎn)生于商周是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，銅雕多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅雕佛像就是其中的一種。銅雕的制作一般都要經(jīng)過金屬冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。


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• 詞條

  詞條說明

• 魯班造石橋古代人物銅雕

  相傳元朝時，趙州(今河北趙縣)城南有一座石橋，是魯班建造，甚為堅固。魯班建成此橋后，夸口說:「古今再也沒有*二座橋可以相比了?！顾脑挶槐镜匦諒埖纳裣陕牭搅?。于是，張神仙騎驢來到橋下，笑著對魯班說:「這座橋石堅柱壯，但如果我過橋，你能保證橋不晃動嗎?」說著就騎驢上了石橋，只見石橋搖動，好像要倒塌了。魯班見狀，忙跑到橋下用兩手托定石橋，使其堅固如初。至今橋上留有張神仙所騎的驢頭尾和四足痕跡。 古代

• 古代詩人宋慈人物銅雕

  宋慈(1186-1249)，字惠父，漢族，建陽(今屬福建南平)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)，祖籍河北邢臺市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法醫(yī)學(xué)家，中外法醫(yī)界普遍認(rèn)為是宋慈于公元1235年開創(chuàng)了"法醫(yī)鑒定學(xué)"，因此宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)*。 詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩歌(詩詞)創(chuàng)作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩

• 招財金蟾動物銅雕

  招財金蟾，三腿的蛤蟆被稱為蟾，是中國信仰中的靈物。古代民間傳說它能口吐金錢，是旺財之物。古代有劉海(劉海故里為陜西西安戶縣阿姑泉?dú)g樂谷)修道，用計收服金蟾以成仙，后來民間便流傳劉海戲金蟾，步步釣金錢的傳說。金蟾的造型很多，一般為坐蹲于金元之上的三足蟾蜍，背負(fù)錢串，豐體肥碩，滿身富貴自足，有"吐寶發(fā)財，財源廣進(jìn)"的美好寓意，所以中國民間有俗語"得金蟾者必大富"也。放置此物于家居或商鋪之中，定然財運(yùn)

• 公園踢球人物銅雕

  踢球是足球運(yùn)動基本技術(shù)的一種。指按一定的動作方法，用腳的某一部位將球踢向預(yù)定目標(biāo)。主要用于傳球和射門。按腳觸球的部位，可分腳內(nèi)側(cè)、腳弓內(nèi)側(cè)踢球、正腳背踢球、外腳背踢球、腳尖和腳跟踢球等多種方法。 公園雕塑就是放置在公園內(nèi)的雕塑，公園雕塑在環(huán)境中的作用一是點(diǎn)綴，二是點(diǎn)題。只有在優(yōu)美的環(huán)境，雕塑的形式才令人產(chǎn)生美感，長期置身與這種藝術(shù)環(huán)境之中，潛移默化的感染能喚起人們美好的理想和憧憬，意和形與周遭環(huán)