00539中國(guó)古代文學(xué)史（二）**重點(diǎn)

時(shí)間：2021-03-12作者：山東博信教育科技有限公司瀏覽：84

中國(guó)古代文學(xué)史（二）精簡(jiǎn)白皮書

【簡(jiǎn)答題、論述題】

知識(shí)點(diǎn) 001：歐陽修的文學(xué)成就

歐陽修的文

①歐陽修學(xué)習(xí)韓愈而能自出變化，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委屈婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。

②歐陽修散文的佳處，在于平易流暢中富于曲折變化，常常從平易近人處入手，從入情入理的具體事物出發(fā)，委婉曲折，富有情感。

③含蓄蘊(yùn)藉而又平易自然，富有詩味。

④歐陽修的賦開宋代文賦的**，變駢偶對(duì)仗為駢散相間、奇偶錯(cuò)雜，既保持了賦體鋪陳的特性，又使文氣趨于舒緩。

歐陽修的詩

①“以文為詩”，具有散文化傾向，重氣格。

②取材廣泛、命意新穎、以議論為詩。

③風(fēng)格平易。

④歐陽修體現(xiàn)了唐詩向宋詩的轉(zhuǎn)變。建立了不講究均衡而以古拙取勝的宋詩格調(diào)。知識(shí)點(diǎn) 002：蘇軾散文的藝術(shù)成就

蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的較高成就和完全勝利。

議論文，以政論、史論為**。論說風(fēng)格上縱橫捭闔，氣勢(shì)充沛，雄辯恣肆。

記敘文包括碑傳文、敘記文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)堂閣記為代表。憑借議論為文章 辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如《前赤壁賦》，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。

知識(shí)點(diǎn) 003：蘇軾詩歌的藝術(shù)特色（東坡體）

“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿。

有敏銳細(xì)致的觀察力和出色的文字表現(xiàn)力。

以才學(xué)為詩，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。

蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣，七絕吐語清麗精美，蘇詩的基本風(fēng)格有二，一是剛   健含婀娜的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。

知識(shí)點(diǎn) 004：蘇軾詞對(duì)題材的拓展

蘇詞把士大夫文人較為寬廣的生活內(nèi)容帶到了詞中。如，詠史懷古、悼亡懷人、登臨送別、田園風(fēng)光、說理談禪、愛國(guó)熱情等。劉熙載評(píng)其為“無意不可入，無事不可言?！?/span>

知識(shí)點(diǎn) 005：周邦彥藝術(shù)成就

繼承了柳永的善于鋪敘的特點(diǎn)，曲折變化。

善于章法結(jié)構(gòu)。周邦彥在詞的結(jié)構(gòu)上頗具匠心，章法布局：①開闔回旋，既有柳詞敘事容量和感情力度，又避免了直露無余，如《瑞龍吟》。

②還常使用不同感情的相互襯托的手法。如《滿庭芳》。

③以景結(jié)尾是周邦彥詞的結(jié)構(gòu)布局的又一特色。

語言典雅，善于融化前人的詩句入詞，音律精嚴(yán)，聲律考究。知識(shí)點(diǎn) 006：陸游詩歌的藝術(shù)成就

諸體兼?zhèn)洌囆g(shù)風(fēng)格多樣。

①古體詩：風(fēng)格悲壯，多與政事國(guó)事相關(guān)。

②律詩：七律自然圓轉(zhuǎn)而對(duì)仗工穩(wěn)，雄渾豪邁，佳聯(lián)迭出。

③絕句：陸游晚年還寫了大量風(fēng)格清淡秀逸的絕句，許多日常習(xí)遇之事，處處常見之景，一經(jīng)他的描寫和歌詠，無不呈現(xiàn)出新鮮的詩意，如《秋思》。

【其詩歌特點(diǎn)分 3 期：早期清新拔俗，中務(wù)豪放悲壯，晚年清淡秀逸】知識(shí)點(diǎn) 007：范成大詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)

范成大，字致能，號(hào)石湖居士。范成大的主要貢獻(xiàn)在于內(nèi)容方面的創(chuàng)新，集中在田園詩的創(chuàng)作方面，

他使傳統(tǒng)的田園牧歌具有了泥土和血汗的氣息。

范成大的《四時(shí)田園雜興》則能把上述兩類詩的內(nèi)容融會(huì)為一?！端臅r(shí)田園雜興》七絕組詩分為春日、晚春、夏日、秋日、冬日五組，各 12 首。既有田園風(fēng)光，又寫農(nóng)民耕作的艱辛，堪稱古代田園詩集大成之作。

知識(shí)點(diǎn) 008：《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想傾向（**才子書）

內(nèi)容：《三國(guó)志演義》描述了東漢末年到三國(guó)歸晉百余年的歷史，藝術(shù)地再現(xiàn)了這一時(shí)期政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了“明君賢相”的社會(huì)理想、儒家的倫理道德觀念，強(qiáng)調(diào)了人才的作用，并且表現(xiàn)出濃厚的歷史滄桑之感。

思想傾向：**，《三國(guó)演義》繼承宋代以來以蜀漢為正統(tǒng)的看法，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“尊劉貶曹”的傾向。

*二，《三國(guó)演義》還強(qiáng)調(diào)了“義”的道德**，始終以“義”作為描寫和衡量人物的重要標(biāo)準(zhǔn)。小說從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義寫起，三人名為君臣，實(shí)為兄弟。關(guān)羽較是“義氣”的化身。

*三，《三國(guó)演義》相當(dāng)全面地展示出漢晉之間政治、軍事斗爭(zhēng)的廣闊性和復(fù)雜性，保持了歷史現(xiàn)象的具體生動(dòng)的特性，一度被視為“絕好的歷史教科書”。

【作者：羅貫中，還有雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》】知識(shí)點(diǎn) 009：《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就

《三國(guó)演義》善于在情節(jié)的展開中表現(xiàn)人物的性格特征。小說塑造的許多人物都給人以深刻的印象，

如劉備的寬厚仁愛、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略**人、周瑜的器量狹窄等等。

小說善于運(yùn)用層層皴染的手法。在反復(fù)出現(xiàn)的不同事件中強(qiáng)化人物性格的主要特征。比如寫曹操的殘忍，接連寫其夢(mèng)中殺人、殺呂伯奢全家等、殺自認(rèn)出門救火的數(shù)百人等。

小說還善于運(yùn)用傳奇色彩較濃的故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)塑造人物，如張飛在長(zhǎng)坂坡大喝三聲，關(guān)羽“溫 酒斬華雄”等。

小說還善于運(yùn)用對(duì)比烘托的手法塑造人物。比如寫諸葛亮出山，先借司馬徽、徐庶之口虛寫他的非 凡才能，繼而寫劉、關(guān)、張拜訪兩次而不遇，又通過隆中自然環(huán)境的描寫，使諸葛亮未出場(chǎng)，已借烘云托月之法，把他的精神氣質(zhì)和人格追求生動(dòng)地表現(xiàn)出來。寫到劉備的*三次拜訪時(shí)，又用對(duì)比的手法展現(xiàn)了劉備的寬厚、張飛的莽撞和關(guān)羽的沉著。

《三國(guó)演義》的語言是“文不甚深，言不甚俗”，簡(jiǎn)潔明快，以粗筆勾勒而不以細(xì)部描畫見長(zhǎng)，雅俗共賞，形成了一種適用于歷史演義小說的*特的語言風(fēng)格。

長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。全書共寫到四十多次戰(zhàn)役，上百個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)景，寫得各有聲色，絕少雷同。知識(shí)點(diǎn) 010：《水滸傳》思想傾向（*五才子書）

思想傾向：（1）《水滸傳》揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，**了“官逼民反”的主題。

（2）小說題名為《忠義水滸傳》或直稱《忠義傳》，**梁山好漢“替天行道”，強(qiáng)調(diào)其“忠義”性質(zhì)。“忠”是對(duì)朝廷、對(duì)君主的忠誠(chéng)，“義”是對(duì)朋友、對(duì)弱者的義氣，張揚(yáng)一種路見不平、拔刀相助、仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困、勇武剛陽的精神。

知識(shí)點(diǎn) 011：《水滸傳》的藝術(shù)成就

塑造了許多栩栩如生、神態(tài)各異的草莽英雄形象，因而被視為英雄傳奇小說的**。金圣嘆說它“敘

一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”，稍嫌夸張，但至少有十幾個(gè)人物寫得活靈活現(xiàn)。（小說描寫人物的特點(diǎn)，一是把人物置于引人入勝的情節(jié)發(fā)展之中。二是在塑造人物時(shí)傾注著強(qiáng)烈的愛憎感情，為表現(xiàn)其叱咤風(fēng)云的英雄氣概而適當(dāng)運(yùn)用夸張渲染的手法，使人物富有傳奇色彩。）

《水滸傳》的結(jié)構(gòu)主要是單線縱向發(fā)展。每組情節(jié)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又相互連貫、環(huán)環(huán)相扣。

《水滸傳》繼承和發(fā)展了“說話”藝術(shù)的語言風(fēng)格，能嫻熟地運(yùn)用白話來寫景敘事，語言生動(dòng)、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。

知識(shí)點(diǎn) 012：《西游記》的主旨

《西游記》完成于明代心學(xué)思想流行的時(shí)代，作者的思想觀念深受心學(xué)影響?！段饔斡洝返目傮w構(gòu)思是與這一宗旨相合的：小說以孫悟空象征“心猿”，以大鬧天宮喻“放心”，以其被壓無形山下喻“定心”，以取經(jīng)成正果喻“修心”。

但孫悟空無法逃脫如來佛的掌心，表明傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)制度不可動(dòng)搖，個(gè)性自由受到現(xiàn)實(shí)力量的制約。

《西游記》雖是神魔小說，卻與現(xiàn)實(shí)生活有著較為密切的關(guān)系。首先，小說筆觸所至，多處映射著明代中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次，小說所寫的神佛與妖魔的微妙關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中統(tǒng)治者與社會(huì)黑暗勢(shì)力之間微妙關(guān)系的縮影。*三，小說所寫的各色神佛，都“較似世上人情”，展現(xiàn)了塵世間人種種情態(tài)。

知識(shí)點(diǎn) 013：《西游記》的藝術(shù)特色

《西游記》較**的藝術(shù)特色在于小說的奇幻色彩。小說以奇幻思維展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離、五彩繽紛的**世界，讀來令人精神飛躍、心曠神怡。小說在形象塑造上有一個(gè)明顯特點(diǎn)，是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的精神意志三者**地融為一體。

《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上還有一個(gè)**的特點(diǎn)，是它的幽默詼諧的色彩?！霸⑶f于諧”的手法在小 說中得到了**的發(fā)揮。從玉帝、如來、觀音，到取經(jīng)路上的國(guó)王，到各地的妖魔鬼怪，乃至取經(jīng)者本人，都可以成為作者打趣調(diào)侃的對(duì)象。

《西游記》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)采用單線發(fā)展的結(jié)構(gòu)形式，除孫悟空作為主角貫穿全書外，每一回的故事具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)。

《西游記》的文學(xué)語言也很有特色。汲取民間說唱和方言口語的精華，采用民間諺語，語言風(fēng)格輕松活潑、明快洗練，富有樂觀幽默的趣味。

知識(shí)點(diǎn) 014：《金瓶梅》的內(nèi)容與時(shí)代特征（無世代累積）

《金瓶梅》的書名，是從小說中三個(gè)主要女性潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡嗣种懈魅∫蛔趾铣伞?/p>

首先，小說通過對(duì)西門慶這樣一個(gè)兼富商、惡霸、官僚、淫棍于一身的人物的不動(dòng)聲色的描寫，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、吏治的腐朽，及官商勾結(jié)、權(quán)錢交易等社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。

其次，小說不僅寫出了西門慶的貪婪與狠毒，而且也寫出了他的精明強(qiáng)干，真實(shí)地塑造了明代后期一個(gè)不同于以往的新興商人形象。

再次，小說通過一個(gè)家庭興衰的故事，表現(xiàn)了對(duì)于人性的較為深刻的思考。作者并不否定“好貨”、“好色”作為人性的一個(gè)層面，但在其客觀的描寫中向讀者表明，如果一味放縱人性中的這一層面，必然是對(duì)

于人性的扭曲，乃至成為人性的毀滅。知識(shí)點(diǎn) 015：《金瓶梅》的藝術(shù)成就

《金瓶梅》標(biāo)志著中國(guó)小說的描寫對(duì)象的轉(zhuǎn)換，為世情小說的規(guī)模涌現(xiàn)打出了一面旗幟。

《金瓶梅》塑造人物，擺脫了以往小說人物類型化的缺陷，既能**人物性格的主要的方面，又能   在生活和復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)出人物性格的變化，并且能夠?qū)懗鋈宋镄愿竦膹?fù)雜性。

《金瓶梅》主要用不加夸張和雕飾的白描手法寫世俗人情，直書其事，不加任何評(píng)論。因?yàn)樽髡呱?nbsp;  于抓住富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，讓人物在其自身的人際關(guān)系中表現(xiàn)出他的性格和美丑。

《金瓶梅》將各色人物交織在一起加以描寫，每一故事在直線推進(jìn)時(shí)又常打破時(shí)間的順序，作橫向穿插以拓展空間，**人物之間的相互關(guān)系和相互作用，形成了一種網(wǎng)狀的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。《金瓶梅》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代長(zhǎng)篇小說在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面已經(jīng)發(fā)展到高度成熟的階段。

《金瓶梅》的語言比之前的通俗小說較加口語化、通俗化。它運(yùn)用北方尤其是山東地區(qū)的方言俗語， 經(jīng)過加工提煉為富有表現(xiàn)力的文學(xué)語言，又大量吸取了市民中流行的方言、行活、諺語、歇后語、俏皮話

等等，熔鑄成“一篇市井的文字”。知識(shí)點(diǎn) 016：《聊齋志異》的思想意蘊(yùn)

蒲松齡的《聊齋志異》，以唐傳奇的手法志怪，表現(xiàn)奇思異想，是中國(guó)文言小說史上的集大成者，代

表了古代短篇小說發(fā)展的高峰。

《聊齋志異》的思想意蘊(yùn)

作者的目的：一是借鬼神世界反映現(xiàn)實(shí)人間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加以批判、揭露；二是肯定自我，幻想美好人生， 是理想的寄寓。

首先，小說寫狐鬼與人的戀愛故事，歌頌青年男女的真摯愛情。

其次，小說揭露科舉考試的腐敗和弊端，諷刺考官的昏庸和貪鄙。最后，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗和吏治的腐敗。

《聊齋志異》的藝術(shù)成就

①《聊齋志異》一書而兼眾體。創(chuàng)造了一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界。

②在藝術(shù)上表現(xiàn)為奇幻奇異、想象豐富的特點(diǎn)。

③具有蘊(yùn)藉美。

④《聊齋志異》創(chuàng)造性地運(yùn)用古典文學(xué)語言，又從口語方言中提煉，**了良好的藝術(shù)效果。知識(shí)點(diǎn) 017：《儒林外史》封建末世的儒林群相

小說開篇借王冕之口道出“功名富貴”與“文行出處”的對(duì)立。小說刻畫了追求功名富貴與講究文行出處的兩組人物。

他們注重“文行出處”，鄙棄功名，自由獨(dú)立，可分為兩類：一類是真儒名賢，一類是普通市民。前者如

杜少卿、莊紹光、遲衡山、虞育德、蕭云仙、王冕，這些都是作者心中理想人物。知識(shí)點(diǎn) 018：《儒林外史》的藝術(shù)成就

《儒林外史》作者吳敬梓，以較其高明的諷刺手法，以科舉考試為中心，描寫了形形色色知識(shí)分子的生活命運(yùn)，為我們描繪了一幅中國(guó)封建社會(huì)末期的社會(huì)生活圖畫。

（1）諷刺小說的**

①在人物刻畫方面，小說寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。比如，嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)，遲遲不肯斷氣，是因?yàn)榭匆姛舯K點(diǎn)了兩根燈草，這是諷刺吝嗇鬼的經(jīng)典細(xì)節(jié)。而他為了把妾趙氏扶為正室，卻舍得大花銀子。

②小說擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇筆法，采用寫實(shí)方法，淡化情節(jié)，不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是在細(xì)瑣的敘述中，通過精心的白描，展現(xiàn)出作者非凡的藝術(shù)功力。

魯迅稱贊說：“戚而能諧，婉而多諷?！?nbsp;知識(shí)點(diǎn) 019：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就

《紅樓夢(mèng)》較值得稱道的是人物形象的塑造。

作者善于寫出人物的不同性格，較能將同一人員或同一類人物，對(duì)比寫照，寫出不同的性格特征。

作者能將人物置于廣闊的社會(huì)環(huán)境中，從各個(gè)層面反復(fù)渲染，寫出人物的復(fù)雜性，達(dá)到了典型化的 藝術(shù)高度。

作者善于處理小說情節(jié)，往往能夠把日常生活事件寫得意味深長(zhǎng)。如《寶玉挨打》是全書中重要的 生活場(chǎng)景之一。

中國(guó)古典小說向來不大重視人物心理描寫，但在《紅樓夢(mèng)》中許多地方寫得較為深入細(xì)膩，尤其是 寫青年男女那種富于靈性的微妙變化。

作者注重環(huán)境描寫，以烘托人物性格，如寫瀟湘館的竹林、垂地的湘簾、悄無人聲的繡房和透出幽 香的碧紗窗，詩情畫意，不僅與黛玉的氣質(zhì)相合，而且把黛玉的形象襯托得較為優(yōu)美動(dòng)人。（網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)）




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