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時(shí)間：2020-12-08作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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此尊圣像銅質(zhì)漆金，磨光高發(fā)髻，正中有雙手禪定結(jié)跏趺坐于蓮座之上，菩薩面相恬靜，雙眼微睜，寬鼻圓臉，雙耳墜帶有八瓣花形耳鐺的寬鼻面相也是大理國(guó)常見(jiàn)的。菩薩赤上身，U形貼身褲裙，左肩披天衣帶于腹前，項(xiàng)圈瓔珞從衣帶穿過(guò)，成火焰形墜于腹前連接到，成八瓣花形裝飾于膝部，整體雍容華貴。雙臂飾有臂釧和手環(huán)，左手下垂抓握有凈水瓶，右手持楊柳枝搭于右肩。赤足，從側(cè)面看，腹部微微凸起，具有高貴氣質(zhì)，為典型楊枝觀音像。 ?在宣窯斗彩瓷中斷三十余年之后，成窯再度恢復(fù)明代宮廷斗彩瓷生產(chǎn)，重續(xù)瓷壇絕唱，從此以后斗彩發(fā)展成為景德鎮(zhèn)瓷器的一個(gè)重要品類(lèi)，影響深遠(yuǎn)。故成窯在景德鎮(zhèn)彩瓷發(fā)展史的地位非常重要，起到承前啟后之作用，因此，成窯早期以滿(mǎn)池嬌為題材的斗彩器皿，無(wú)論學(xué)術(shù)意義與存世數(shù)量，皆可與宣德斗彩滿(mǎn)池嬌器皿相提并論。晚明文物鑒賞家高濂曾盛贊宣德斗彩“華若云錦，絢麗悅目”，細(xì)賞此成窯遺珍，深覺(jué)前賢所言非虛。當(dāng)今留存于私人收藏的傳世成窯御瓷不過(guò)數(shù)十件，斗彩者**，而本拍品于其中較是特色顯著，既豐富成窯斗彩器的品類(lèi)，較讓成窯早期斗彩增添重要的一例，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)景德鎮(zhèn)早期御窯彩瓷的研究。華豫之門(mén)報(bào)名流程網(wǎng)站報(bào)名

 

華豫之門(mén)鑒寶必讀貼士

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華豫之門(mén)報(bào)名流程網(wǎng)站報(bào)名 昭君出塞是漢生的歷史事件。王昭君，名嬙，字昭君，為西漢南君秭歸人(今屬湖北)，17歲時(shí)被選入宮待詔。元帝時(shí)稱(chēng)“明君”或“明妃”。公元前54年，匈奴呼韓邪單于同西漢結(jié)好，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君深明大義，“請(qǐng)行”出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，為匈奴語(yǔ)，音焉支，意為“王后”)。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)?！斑叧裳玳]，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役?！? 康熙對(duì)中文化交流的高過(guò)歷的任何皇帝， 對(duì)傳教士持開(kāi)放與包容的態(tài)度。傳教士積極參與天文、歷法、建筑、裝飾等諸多事務(wù)，給清廷帶來(lái)科技與的新風(fēng)尚。其中的寫(xiě)實(shí)也在繪畫(huà)和雕塑上有著諸多體現(xiàn)，令清早期的**呈現(xiàn)出和明代不一樣的寫(xiě)實(shí)面貌，以致后來(lái)出現(xiàn)了圓明園這樣融匯中西的“萬(wàn)園之園”。這只具有強(qiáng)烈寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的高浮雕云龍紋沖天耳爐，正是在這種社會(huì)背景下誕生的**器物。它既反映了那個(gè)蒸蒸日上的社會(huì)面貌，也顯現(xiàn)了東文化交流的狀態(tài)，較展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷精湛的設(shè)計(jì)和金屬工藝，是康熙朝當(dāng)之無(wú)愧的**瑰寶。今年在瑞士闊樂(lè)的一只**大的牡丹紋裝飾的鎏金鳳耳簋式爐，據(jù)我看也是康熙時(shí)期的**器物，采用了具有同樣寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的圓雕和高浮雕牡丹紋手法，一派**的富麗堂皇。這只爐終以近3800萬(wàn)的驚人價(jià)格成交。

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