1、壓痛點(diǎn)定位進(jìn)針?lè)?/p>
有的病人可以在臍壁找到十分敏感的壓痛點(diǎn),越是急性病,壓痛部位越明顯。只要找到壓痛點(diǎn),針入即效。而尋找壓痛點(diǎn)則是按全息定位,根據(jù)疾病發(fā)生的臟腑,在相應(yīng)的臍壁上尋找壓痛點(diǎn),然后用毫針在臍壁向外呈放射狀刺入壓痛點(diǎn)。留針。進(jìn)針深度為度。
2、尋找皮下結(jié)節(jié)法
而許多慢性病人則可以在臍壁上找到皮下結(jié)節(jié),按之疼痛,結(jié)節(jié)大小不一,有的小同米粒,有的則比較大。不同結(jié)節(jié)刺結(jié)節(jié)方法也不同。也可以用手按壓結(jié)節(jié),每日數(shù)次,有的病人數(shù)周后結(jié)節(jié)消失,疾病也就好了。
3、八卦定位進(jìn)針?lè)?/p>
這種方法是利用易學(xué)中的后天八卦圖在肚臍上定位,然后施針的。將人體臍部看作一個(gè)后天八卦圖,將臍蕊為中心向四周八個(gè)方位對(duì)應(yīng)八卦的方位。就此方位將上、下、左、右、左上、左下、右上、右下分別按后天八卦定下離、坎、震、兌、坤、乾、巽、艮八個(gè)方位,并通過(guò)取類比象的方法得到的八卦方位與人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而找出相應(yīng)的疾病對(duì)應(yīng)關(guān)系,然后進(jìn)行**。比如呼吸系統(tǒng)的疾病,我們一般取兌位(即右位),就是將針在臍部的右壁刺入,方向朝外,呈放射狀,留針數(shù)分鐘。如肝病則取震位(即左位),就是這樣簡(jiǎn)單。
4、五行生克制化法
在臨床實(shí)踐中常遇到同種疾病的各種不同類型的病人,我們采用中醫(yī)的八綱辨證法,分清陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里、寒熱,采用虛則補(bǔ)其母,實(shí)則瀉其子法,利用木、火、土、金、水五行之中相生相克方法來(lái)補(bǔ)其不足,瀉其有余。因篇幅關(guān)系,不再詳述。針往下垂直一扎,平補(bǔ)平瀉,五土居中,歸了脾胃了;若針往上斜就著重治心臟或眼睛的病癥;針向下斜著重治腎治膀胱;向右斜著重治肺的病癥,依次類推。因此臍針僅神闕一穴可以治**。
明白了上述道理,對(duì)臍針的特點(diǎn)也就一目了然,臍針的特點(diǎn)是一臍多治,一臍多針,一臍多效,內(nèi)外兼治,無(wú)痛苦,且操作簡(jiǎn)便,治病范圍廣。
詞條
詞條說(shuō)明
1,力度小,*練功,*指力訓(xùn)練,操作簡(jiǎn)便。2,*系數(shù)高,無(wú)創(chuàng)傷,根據(jù)人體脊柱解剖學(xué),在椎體關(guān)節(jié)水平面上施加引導(dǎo)力。3,效果,脊柱傷科疾病癥狀一次見(jiàn)效,相應(yīng)內(nèi)科調(diào)理效果也較明顯。簡(jiǎn)單易學(xué)原理:*練習(xí)功力,指力,只需掌握用力技巧通俗易懂,手法套路簡(jiǎn)單化。適用范圍廣,*扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ),了解人體骨骼結(jié)構(gòu)即可。避免了手法的暴力,借助外界助手,醫(yī)者練習(xí)功力指力,患者痛苦增加,危險(xiǎn)系數(shù)大?!九嘤?xùn)項(xiàng)目】
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一、課題介紹:薛氏悟道中醫(yī):運(yùn)用內(nèi)經(jīng)的理法,還原古中醫(yī)的診病方法。道醫(yī)法于陰陽(yáng),運(yùn)用氣機(jī)升降出入原理形成了八種基本脈法,以及和這八種基本脈法相對(duì)應(yīng)的**原則用藥思路和方劑。*背中藥的功能主治,*背方劑,*會(huì)二十八部脈象,就能診脈開(kāi)方的好方法。中醫(yī)是法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù),用藥不難,難于識(shí)癥;識(shí)癥不難,難于識(shí)陰陽(yáng)。中醫(yī)應(yīng)該是脈癥相統(tǒng)一為較佳、較有效的診療手段,但是出于現(xiàn)狀有很多有傳承的脈法失傳,很難
療法介紹:一位經(jīng)方國(guó)醫(yī)大師!六位經(jīng)方大家!您**見(jiàn)過(guò)的經(jīng)方學(xué)術(shù)研討會(huì)!中醫(yī)經(jīng)方是經(jīng)典醫(yī)著中的方劑。指《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》中的方劑,漢代之后以后以張仲景的方劑為代表。指中國(guó)漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》(后世分為《傷寒論》及《金匱要略》二書)所記載之方劑。乃是相對(duì)于宋、元以后出現(xiàn)的時(shí)方而言。經(jīng)方是“醫(yī)方之祖”,后世中醫(yī)學(xué)家稱《傷寒雜病論》為“活人之書”、“方書之祖”,贊譽(yù)張仲景為“醫(yī)圣”
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