新時(shí)代文明實(shí)踐的勵(lì)行人，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)傳播者

時(shí)間：2019-11-05作者：嘉祥縣央美石雕廠`瀏覽：122

新時(shí)代文明實(shí)踐的勵(lì)行人，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)傳播者
                     ---山東嘉祥鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂剪影
    2019年*電視臺(tái)記者跟隨鄉(xiāng)村儒學(xué)宣講團(tuán)，來到山東嘉祥孟姑集鎮(zhèn)、大張樓鎮(zhèn)，和老百姓一起學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，耳目一新。
   嘉祥縣委縣**相應(yīng)xizhu席弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，堅(jiān)持“讓文化*、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨，以專場(chǎng)講座的形式，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ奈幕?、社會(huì)學(xué)者，面向公眾開講。講座內(nèi)容涉及孝道傳承、文史典籍、民俗風(fēng)情、文化旅游、國(guó)學(xué)教育、經(jīng)典傳誦等方面。
   整場(chǎng)講座**儒學(xué)和社會(huì)主義****觀教育，圍繞傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡膫鹘y(tǒng)理念，**孝敬老人、關(guān)愛子女、和睦鄰里的現(xiàn)實(shí)主題。
   “鄉(xiāng)村儒學(xué)宣講團(tuán)”由山東孔孟文化研究會(huì)交流中心秘書長(zhǎng)，孝文化研究*沈孝敏；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、吉祥文化研究*張同連；北大客座教授，中國(guó)福壽講堂孝文化*，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員潘守宇等文化藝術(shù)界*學(xué)者組成。
    嘉祥儒學(xué)講師團(tuán)是一個(gè)無私奉獻(xiàn)團(tuán)隊(duì)，沈老師和張老師都已經(jīng)退休，他們犧牲休息時(shí)間，帶病宣講。他們說：先賢常善救人，故無棄人。我們要把流傳千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)述傳播給人民。潘守宇先生是一位企業(yè)家，不但帶頭宣講，還自動(dòng)出資，出車，當(dāng)司機(jī)。
    荀子有言“儒者在朝則美政,在野則美俗”。美俗就是化民成俗,改良社會(huì)風(fēng)氣。他們推動(dòng)的鄉(xiāng)村儒學(xué)每到一村，便改變一村的民風(fēng)民俗，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎。如果樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲，坐而言之，起而行之，何愁儒學(xué)不接地氣，不貼近生活？德不孤，必有鄰，他們的行動(dòng)帶動(dòng)了一批自愿者，他們自愿為鄉(xiāng)村儒學(xué)大講堂無償服務(wù)，每到宣講地點(diǎn)，他們義務(wù)做好準(zhǔn)備工作，例如支起宣傳牌，組織好會(huì)場(chǎng)秩序，拍照錄像，轉(zhuǎn)發(fā)音像，傳播正能。
    在1個(gè)多小時(shí)的講課過程中，沈老師主要講了孝道文化；張同連與廣大聽眾討論了吉祥文化，論述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我們身邊、如何創(chuàng)造吉祥人生三個(gè)方面的問題。潘老師圍繞“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建和諧人生”主題，談古論今，旁征博引，論述了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，講了《論語》中出現(xiàn)過109次的“仁”字內(nèi)涵。重點(diǎn)圍繞“仁”講述了該字的三層含義，即人與自然要和諧、人與人要和諧、人的身心要和諧。潘老師主要講了：什么是儒學(xué)？儒學(xué)的當(dāng)代意義？具體學(xué)習(xí)儒學(xué)什么？潘老師大道至簡(jiǎn)：字音通理，字形藏意，儒學(xué)就是人立身處世必須的學(xué)問；從國(guó)內(nèi)國(guó)外的事例講了儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。潘老師縱橫古今，日月星辰，儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家。他妙趣橫生，旁征博引列舉了大量的儒釋道和國(guó)粹中醫(yī)的文化案例！ 他講到：一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書,能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書就是《論語》,這個(gè)民族就是*民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。**奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義化生民。號(hào)召大家學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的宗圣曾子：樹立**的宇宙觀為天地立心;樹立協(xié)和萬邦的世界觀為生民立命;樹立己達(dá)達(dá)人的人生觀為往圣繼絕學(xué);樹立推仁弘毅的**觀為萬世開太平的信念。
    潘老師舉了很多儒學(xué)的例子---
    講了孔子的弟子子路和別人打..的故事：子路..帽，別人..頭；但孔子判對(duì)的子路輸帽子，子路不解，孔子說：“頭比帽子重要！”
    這就是中國(guó)的佛，佛是站在人的**利益上，去做出**局的權(quán)衡。而永遠(yuǎn)不在局部真理上較死理，鉆牛角尖。
    講了孔子贊同子路救人領(lǐng)賞；而強(qiáng)烈反對(duì)子貢國(guó)外贖回魯國(guó)奴隸，而不領(lǐng)**獎(jiǎng)賞的大公無私的舉動(dòng)。
    講了孔子聽說馬廄失火，不問燒死了多少馬，而問傷亡了人員沒有？
    講了24孝孝感天地，舜帝孝悌的故事，要尋忠良將，須登孝子門.....
     講了臨縣魚臺(tái)閔子騫蘆花孝悌的故事：閔氏有賢郎，何曾怨后娘，車前留母在，三子免風(fēng)霜.....
     道不遠(yuǎn)人，身家國(guó)同構(gòu)，天地人合一。儒學(xué)就是仁學(xué)，就是做人的學(xué)問，厲行傳統(tǒng)文化，擁有幸福人生！
    慈悲的圣賢常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。老子說：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其實(shí)圣賢經(jīng)典的**，就在于在千古之前，他們有**的生活經(jīng)驗(yàn)，可以穿越滄桑走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖！而他們?cè)谇Ч胖?，緘默的微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺找娑?！我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。 所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)較終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，減少人生成本，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
    潘守宇老師國(guó)學(xué)為根，詩(shī)思為魂。深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，激情四溢的詩(shī)人氣質(zhì)光彩照人，談笑風(fēng)生，語驚四座，言服八荒！深入淺出，言近旨遠(yuǎn)，把國(guó)學(xué)現(xiàn)代化，國(guó)學(xué)生活化，國(guó)學(xué)簡(jiǎn)單化，國(guó)學(xué)大眾化。古代智慧現(xiàn)代化，西方智慧中國(guó)化，中西智慧**化。 講到：要格物致知正心誠(chéng)意先內(nèi)圣，然后外王修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要在大地上承擔(dān)責(zé)任；但一個(gè)人要在天空上建立智慧；一個(gè)人要像圣賢那樣去努力的完成工作；一個(gè)人要想道家的神仙那樣去舉重若輕，把自己的生命融入萬物自然；這就叫神于天，圣于地，達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮則*善其身。以儒治世，以道養(yǎng)生，以佛修心。這就是中國(guó)人較理想的人格狀態(tài)！口吐蓮花，一席談讓匹夫起舞，頑石點(diǎn)頭,三山五岳躬身起敬。他*一樣的*，**一樣的氣質(zhì)深深征服了在座的每一個(gè)人！滿場(chǎng)聚精會(huì)神，全神貫注，沒有一人中途退場(chǎng)，沒有一個(gè)交頭接耳，除了錄像沒有一個(gè)玩手機(jī)的。  
     聽鎮(zhèn)里**介紹：沒有通知太多的人，但很多村里群眾和干部聽說后，自發(fā)趕到鎮(zhèn)**大會(huì)議室聆聽講師團(tuán)老師的授課，座無虛席！一直講到中午12點(diǎn)多，沒有一位聽眾提前退席。一直鎮(zhèn)里的**都驚奇：以往開會(huì)特別是聽課從來沒有像今天這樣遵守會(huì)場(chǎng)紀(jì)律！ 
    講座結(jié)束時(shí)，已經(jīng)12點(diǎn)多，大家圍著老師們久久不愿離開，沈老師把他主編的《曾子名言》分發(fā)給大家！連擺在講臺(tái)上的會(huì)簽都被聽眾取下來，讓老師們簽上字、留下電話和微信號(hào)。潘老師2個(gè)多小時(shí)的脫稿演講，沒喝一口水，連麥克風(fēng)也沒用，熱的汗流浹背。聽眾們紛紛問候辛苦了！但潘老師用詩(shī)的語言詼諧地說：為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉！為什么我熱的汗流浹背？因?yàn)槟鷤冇眯穆牭谜J(rèn)真！因?yàn)橹钦呖缭角昱c我們**！因?yàn)槲覀兊男暮褪ベt在一個(gè)頻道上共振！
    聽鎮(zhèn)里組織講座的干部張麗華介紹：講座結(jié)束后，雖然過了開飯的時(shí)間，因?yàn)樽园l(fā)來的聽眾太多，沒有提前退會(huì)，以致鎮(zhèn)**伙房準(zhǔn)備的饅頭**，又從外面緊急調(diào)來饅頭。
    農(nóng)民兄弟如饑似渴需要精神文化，凋敝的鄉(xiāng)村太需要輸血急救,鄉(xiāng)村文明是*文明史的主體。耕讀文明是我們的軟實(shí)力。農(nóng)耕文明不僅是一種耕作方式，還是一種道德思想文化的傳承。在當(dāng)代社會(huì)，我們需要把*文明繼續(xù)傳承下去，10億人的鄉(xiāng)村這塊重要陣地是**不可以放棄的。否則，一個(gè)必然的結(jié)果就是別人會(huì)來填補(bǔ)我們的精神空白。整個(gè)*民族就會(huì)處于失魂落魄的狀態(tài)。所有的宗教都強(qiáng)調(diào)愛,所有的藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)美,所有的科學(xué)都強(qiáng)調(diào)真。真善美普世的文化就能打動(dòng)人心！人心就是萬寶田，也種銀子也種錢，種下苦來就吃苦，種下蜜來就吃甜，祖宗留下一句話：人的良心就是天。中國(guó)就是心國(guó)，萬法唯心，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！
    華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無奈亂象。好的救贖之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。儒學(xué)鄉(xiāng)村講堂，歸根復(fù)命！愿更多的人像當(dāng)年的孔子;喬達(dá)摩悉達(dá)多一樣為荒漠化的鄉(xiāng)野進(jìn)行靈根再植!重建溫情的鄉(xiāng)土中國(guó)!
      鄉(xiāng)村文明是*文明史的主體。耕讀文明是我們的軟實(shí)力。農(nóng)耕文明不僅是一種耕作方式，還是一種道德思想文化的傳承。在當(dāng)代社會(huì)，我們需要把*文明繼續(xù)傳承下去，10億人的鄉(xiāng)村這塊重要陣地是**不可以放棄的。否則，一個(gè)必然的結(jié)果就是別人會(huì)來填補(bǔ)我們的精神空白。整個(gè)*民族就會(huì)處于失魂落魄的狀態(tài)。
    儒學(xué)鄉(xiāng)村講堂，歸根復(fù)命！像當(dāng)年的孔子;喬達(dá)摩悉達(dá)多一樣為荒漠化的鄉(xiāng)野進(jìn)行靈根再植!重建溫情的鄉(xiāng)土中國(guó)!
     重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，闡明*義理，回歸優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，復(fù)述歷代先賢先哲創(chuàng)業(yè)、仁人志士居仁由義的故事，所有這些無非是激活*文化的優(yōu)質(zhì)資源，是返本式的開發(fā)利用，是守成式的承先啟后。但這基本上屬于傳承的范疇。傳承與創(chuàng)新相聯(lián)系，傳承的主要目的在于創(chuàng)新。
   坐而論道者多，起而行之者少。如果能夠知行合一，主張什么，便實(shí)踐什么，即使不會(huì)還不錯(cuò)，也會(huì)慢慢產(chǎn)生顯著的效果。  
    宣講團(tuán)圍繞修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、吉祥文化等方面，用精彩的語言和事例為村民闡述了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用故事化、生活化的方式教導(dǎo)孝道和文明禮儀，破迷開悟，用圣賢智慧幫助人民大眾離苦得樂，讓村民真正感受到儒家文化的精髓。
    *文明說到底是以儒家文化為主體的文明樣態(tài)，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等儒家****是*文明的DNA，在家盡孝，為國(guó)盡忠，是*民族每一分子所恪守的行為準(zhǔn)則。儒學(xué)既需要薪火相傳，代代守護(hù)，又需要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科是“傳”“守”“進(jìn)”“新”的客觀保證。傳播仁、義、禮、智、信傳統(tǒng)美德和“勤、善、公、和”社會(huì)主義****觀教育；圍繞傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡膫鹘y(tǒng)理念，在廣大農(nóng)村倡導(dǎo)形成健康向上的民風(fēng)?；顒?dòng)中，充分發(fā)揮“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”的作用，形成文明和諧的道德風(fēng)尚。
    他們的行動(dòng)引起了全國(guó)輿論界的漣漪，各大媒體紛紛報(bào)道------
鄉(xiāng)村儒學(xué),喚醒“沉睡”道德
 空虛的鄉(xiāng)村由儒學(xué)來填
 山東嘉祥鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象剪影儒學(xué)入鄉(xiāng)村 美德傳四鄰
 鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂——播撒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子
 輸血急救凋敝鄉(xiāng)村,完成儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
 從孝文化發(fā)祥地走出的東方文化新路標(biāo)
   鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂不但要替代傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中學(xué)堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公共性和現(xiàn)代性，讓它與現(xiàn)代社會(huì)較好銜接。鄉(xiāng)村儒學(xué)**不是單純的復(fù)古，同時(shí)還要完成儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我們搞儒學(xué)教化一定是和現(xiàn)代社會(huì)的理念與形態(tài)相結(jié)合的一種新的儒學(xué)。
    儒學(xué)不僅僅是一種學(xué)問，較是一種實(shí)踐，是一種生活。從小事做起，日行一善，大人小孩都可以躬行。這不是“挾泰山以**北?！蹦菢拥拇竽?，而是“為長(zhǎng)者折枝”這樣的小為。
    慈悲的圣賢常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。老子說：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其實(shí)圣賢經(jīng)典的**，就在于在千古之前，他們有**的生活經(jīng)驗(yàn)，可以穿越滄桑走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖！而他們?cè)谇Ч胖埃}默的微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺找娑?！我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。 所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)較終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，減少人生成本，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。
    記者采訪獲悉，宣講團(tuán)已經(jīng)走進(jìn)了嘉祥縣的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開辦了近百場(chǎng)儒學(xué)講堂。他們發(fā)愿還將再接再厲做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)傳播者。 
  


------   一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書,能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),
這個(gè)人就是孔子,這本書就是《論語》,這個(gè)民族就是*民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)?！?*奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義化生民?！笨鬃邮侵袊?guó)文化之中心。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前2500年之文化，因孔子而傳；自孔子以后2500年之文化，賴孔子而開。中國(guó)上下5000年文化代表非孔子**！至今“仁義”化生民。今天時(shí)間有限，我們就先學(xué)習(xí)“仁義”其中的一個(gè)字：“仁”。這個(gè)仁字，在《論語》*出現(xiàn)了109次。
 我現(xiàn)在拿的就是仁字，是二人為仁。仁有3個(gè)含義：其一就是人要與天地自然要和諧；其二就是人要與每個(gè)人要和諧；其三就是人身與心要和諧。-----摘自潘守宇先生的 演講


-----       學(xué)習(xí)儒學(xué)的意義？
   訓(xùn)詁學(xué)上講：字音通理，字形藏意。美國(guó)研究后說中國(guó)漢字是古代高科技，大家看這個(gè)“儒”字，就是人需為儒，儒學(xué)就是立身處世人需要的學(xué)說。
   歷史是好的過濾器，它告訴我們什么才是精華。1988年，一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚會(huì)巴黎，曾發(fā)出這樣的聲音：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要回過頭從2500年前的儒家那里去尋求智慧。例如聯(lián)合國(guó)總部也刻著孔子：“己所不欲，勿施于人”的話。這樣普世文化的話對(duì)于處理不同國(guó)家，不同政治，不同宗教，不同文化之間的關(guān)系，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

-----馬王堆漢墓出土的仁字是這樣寫的：上面是身體的身字，下面是心靈的心字。內(nèi)涵是身心和諧就是仁。
 恨怨惱怒煩，人生五..丸；半丸就得病，一丸就送命。金木水火土，五行對(duì)應(yīng)人的心肝脾胃腎，大家都知道：怒傷肝，怨傷脾，恨傷心，惱傷肺，煩傷腎。一念地獄，一念天堂，心魔即魔，心佛即佛！心念一動(dòng)，震動(dòng)四方！
 與人相處要有仁愛之心，找好處就開了天堂路，認(rèn)不是就閉了地獄的門。想人好處是聚靈，挑人不是是收臟。行有不得，反求諸己，會(huì)怨的怨自己，不會(huì)怨的怨別人！君子無德怨自修，小人有錯(cuò)怨他人。圣賢教育我們：行有不得，反求諸己！性格即命運(yùn)！無論發(fā)生了什么不愉快的事，唯有痛定思痛反思自己的義務(wù)，而沒有總結(jié)他人的權(quán)利，較沒有總結(jié)他人的必要！不患人不知己，而患己不知之！不患無位，
 患所以立！我們應(yīng)該洗心革面，脫胎換骨從此不再怨天尤人，呵風(fēng)罵雨！
 樂一樂上天有您座，愁一愁地獄游一游。美國(guó)有位偉人叫林肯，他的頭像印在5美元鈔票上，他也說：一切和諧與平衡，健康與美麗，成功與幸福，都是由樂觀與希望向上的心理產(chǎn)生和造成的。大腦占身體的2%，但血液的供應(yīng)量占全身的20%！耗氧量達(dá)全身耗氧量的25%，血流量占心臟輸出血量的15%，一天內(nèi)流經(jīng)大腦的血液為2000升．大腦是全身耗氧量**的器官，占人體總耗氧量的四分之一。靜生智，定生慧！中國(guó)文化有虛較靜篤，如果你不懂得儒家的慎*，你不了解莊子的坐忘，什么叫坐忘？
 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通。你沒有這個(gè)感覺，你腦能永遠(yuǎn)得不到開放。老子講的虛較靜篤，儒家講的慎*，佛講的禪定都是這個(gè)道理。 佛家有個(gè)故事（根據(jù)時(shí)間）心如溪水，閑下自清。道家講：人一常清靜 天地悉皆歸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“清靜則肉腠閉拒,雖有大風(fēng)苛..,弗之能害”李時(shí)珍說“內(nèi)
 景隧道，惟返觀者能照察之。”返觀內(nèi)照，明心見性最后預(yù)知時(shí)日。 關(guān)起兩扇門,不聞叫雞罵狗聲.少說一句話，吉祥善事；少見一個(gè)人，清凈道場(chǎng)！修心開智，明心見性！所以寧神鎮(zhèn)靜，靜心修身，會(huì)節(jié)省大量的氣血用于*，修復(fù)，養(yǎng)生！
                                                ----------摘自潘守宇先生的 演講 


嘉祥縣央美石雕廠`專注于等

• 詞條

  詞條說明

• 獅王---石獅子雕刻老石匠

  在嘉祥央美石業(yè)辦公室，有一張*人民共和國(guó)**法院**送的“獅王---人民共和國(guó)**法院....”題字。 獅王--石獅子雕刻大師閆中全 在嘉祥央美石業(yè)辦公室，有一張*人民共和國(guó)**法院**送的“獅王---人民共和國(guó)**法院....” 題字。 記石獅雕刻家閻心雨、閆忠全 巧琢山石出神奇 ——記石獅雕刻家閻心雨、閆忠全 在黎明的朦朧里 在黃昏的陰影里 沉思著石頭紋路的微妙起伏 一顆虔誠(chéng)的心跳躍著無窮

• 以嘉祥為例文化產(chǎn)業(yè)路徑初探

  以嘉祥為例文化產(chǎn)業(yè)路徑初探） 一，文化產(chǎn)業(yè)的概念定義 make思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，把政治、藝術(shù)和文化理解為“工業(yè)本身的一個(gè)特殊部門”，并明確提出，在異化范圍內(nèi)，“全部人的活動(dòng)迄今為止都是勞動(dòng)，也就是工業(yè)，就是同自身相異化的活動(dòng)”。“文化產(chǎn)業(yè)”(Culture Industry，又譯“文化工業(yè)”)較早誕生于西方社會(huì)。在現(xiàn)代西方語境中，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)議論蜂起、備受關(guān)注的領(lǐng)域，在許多發(fā)達(dá)

• 石雕老總在捐款資助貧寒學(xué)生時(shí)的講話

  捐款資助貧寒學(xué)生時(shí)的講話 潘守宇 同學(xué)們您們好： 我贊助的錢，只能是杯水車薪，微不足道。我很內(nèi)疚。然而，它帶來的信息是：老師牽掛著您們，社會(huì)關(guān)注著您們，對(duì)于貧困，您們不是孤軍奮戰(zhàn)，你們的后方除了有家長(zhǎng)，還有社會(huì)！天助自助之人！天行健，君子宜自強(qiáng)不息。 盼你們一定要自強(qiáng)自立，完成學(xué)業(yè)，萬萬不能半途而廢。再這里，我要提醒您們：貧困是尷尬的，可變換一個(gè)角度考察它，它就成了一筆財(cái)富，它培育人的同情之心，忍

• 巧琢山石出神奇——記石獅雕刻家閻心雨、閆忠全

  巧琢山石出神奇——記石獅雕刻家閻心雨、閆忠全 《人民日?qǐng)?bào)》 在黎明的朦朧里 在黃昏的陰影里 沉思著石頭紋路的微妙起伏 一顆虔誠(chéng)的心跳躍著無窮的智慧 一雙謙遜的手持一把有力的鏨 將那山石的封鎖打開 將一個(gè)美麗的天使?fàn)砍?冷寂的山石幻化成鮮活的造型 無生命的山石里喚出一個(gè)有血有肉的生命 ——這首詩(shī)叫《雕刻者之歌》，我想把它送給享受****津貼的石獅雕刻家閻心雨。 早得真?zhèn)?終成大家 閻心雨就像他雕刻