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    在自然環(huán)境中獅和虎的棲息地很少重疊,獅虎獸和虎獅獸主要是人類影響或主使之下的產(chǎn)物,由于雄虎對(duì)雄獅在各方面都具有較大優(yōu)勢(shì) [3] ,因此動(dòng)物園群居的環(huán)境中,在發(fā)情期如果不把雄虎隔開(kāi),雄獅將失去交配權(quán),這也導(dǎo)致目前圈養(yǎng)老虎的數(shù)量已經(jīng)多于圈養(yǎng)獅子。銅獅子的避邪和化煞趨吉的作用相當(dāng)強(qiáng)大,不同于一般的靈獸,因此,擺放此物一定要注意擺放的位置,方位和朝向。遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師馬潤(rùn)林告訴記者,自然界的物種均是在幾百萬(wàn)年乃至幾千萬(wàn)年的生物進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生并逐步穩(wěn)定遺傳下來(lái)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,一些物種由于不適應(yīng)變遷的環(huán)境而消亡了,另有一些新的物種又會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。


    這種染色體數(shù)目的不同,使得它們雜交產(chǎn)生的后代性染色體的減數(shù)分裂無(wú)法進(jìn)行,這樣就使得這些雜交動(dòng)物不能產(chǎn)生可育的生殖細(xì)胞,所以這些動(dòng)物也就不再有繁殖能力。據(jù)此,我們可以用以下兩個(gè)方法對(duì)印度東北部的雄虎體長(zhǎng)簡(jiǎn)單地做一個(gè)估計(jì)。但對(duì)于某些低等動(dòng)物,像節(jié)肢動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物里,它們本身對(duì)染色體數(shù)目要求并不是很?chē)?yán)格,它們突破原有物種形成新物種的可能還是有的。 [9]馬潤(rùn)林說(shuō),物種定義的關(guān)鍵內(nèi)容之一就是生殖隔離,但在一小部分物種之間,特別是親緣關(guān)系很近,屬于同一個(gè)科目和屬的物種,也有個(gè)別局部成功的例子。像馬和驢生出騾,獅和虎生出獅虎獸或虎獅獸。但這些局部成功的例子在生物進(jìn)化的意義上而言又不一定完全成功,如果這些雜交后代絕育,在物種進(jìn)化上就沒(méi)有意義


    它跨越孟印邊界,毗鄰孟加拉灣,中1\3為濕地,是迄今的紅樹(shù)林區(qū)。該國(guó)家公園內(nèi)遍布潮汐河道、泥灘和耐鹽的紅樹(shù)林,也是孟加拉虎的主要棲息地,1985年被列入世界自然遺產(chǎn)目錄。

    孟加拉虎是印度和孟加拉國(guó)等一些國(guó)家的珍貴??紤]到雄虎食量較大而雌虎較小,奇旺公園雄虎的真實(shí)平均體重約210-215kg,雌虎約130kg。它是世界上奔跑速度較快的動(dòng)物之一,全長(zhǎng)可達(dá)10英尺,雄性體重120-260公斤。在這里的自然保護(hù)區(qū),游人能一睹的風(fēng)采,還可選擇一種自己喜歡的方式,比如乘吉普車(chē)或是干脆騎坐大象,與孟加拉虎進(jìn)行“親密接觸”。孫德?tīng)柋舅褂刑飯@詩(shī)歌般的風(fēng)景,那里有蜿蜒的河流和茂密紅樹(shù)林,在孟加拉語(yǔ)中意思是“美麗的森林”。



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  • 詞條

    詞條說(shuō)明

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    佛教的世界觀存在著橫向的三個(gè)平行世界,它們是東方凈琉璃世界,*娑婆世界,西方樂(lè)世界,每個(gè)世界都有一尊主尊佛來(lái)管理,同時(shí)會(huì)有兩位菩薩作為助手協(xié)助,*娑婆世界的主尊為釋迦摩尼佛,略過(guò);東方凈琉璃世界主尊為藥師佛,脅侍為日光菩薩和月光菩薩,合稱東方三圣;西方樂(lè)世界主尊為阿彌陀佛,脅侍為觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,合稱西方三圣。

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    龍的定義為:傳說(shuō)中的神異動(dòng)物,特征是有鱗、有須、能興云作雨的生物。后來(lái)成為*民族的圖騰象征。龍:中國(guó)古代傳說(shuō)中的靈異神物,亦乃萬(wàn)獸**。龍是一種神異動(dòng)物,具有九種動(dòng)物合而為一之九不像的形象,為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng)。春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨,而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象,相比較初的龍而言較加復(fù)雜。封建時(shí)代,龍是帝王的象

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    據(jù)考古發(fā)現(xiàn),琺瑯器較早誕生于希臘,希臘普魯斯島出土的公元前12世紀(jì)的六枚戒指和雙鷹權(quán)杖首,被公認(rèn)為較原始的掐絲琺瑯。到了公元前5—6世紀(jì)又曾燒造琺瑯器;直到公元6世紀(jì),希臘拜占廷的琺瑯工藝逐漸發(fā)展,后至公元10—13世紀(jì)初,掐絲琺瑯工藝較為興盛。在12世紀(jì),掐絲琺瑯器由阿拉伯地區(qū)直接或間接傳入我國(guó)。 事實(shí)上,阿拉伯地區(qū)的掐絲琺瑯傳入我國(guó),應(yīng)分為兩個(gè)階段:先是由彼地制作的掐絲琺瑯器,經(jīng)由東西貿(mào)易的

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