華豫之門鑒定去哪地址在哪

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    《華豫之門收藏大講堂》

    近年來,伴隨著經(jīng)濟總量的巨大發(fā)展,越來越多流散在民間的南詔大理國文物開始重新出現(xiàn)在流通市場,較大豐富了我們對于南詔大理國文物的認識,同時不菲的成交價格也證明了此類文物的珍貴之處。例如,2016年北京保利公司“大圓覺”秋拍專場以2185萬元成交了一件由德國回流的大理國銅鎏金藥師佛立像;2017年10月邦瀚斯行在“誠虔韻映”專場以881.46萬元成交了一件大理國大黑天銅像;2018年中貿(mào)圣佳春季會,一組大理國三身佛以552萬元的價格成交。類似的事件近十余年來還有很多,對比文章開頭提到的清末積貧積弱,文物大量流散的歷史,我們不僅感慨萬千。也許是兩千年以來,歷代人的虔誠禮佛之心所種下的善因,亦或是新70年以來,*各民族為實現(xiàn)*而創(chuàng)造的奇跡。在這個新時代,我們不僅看到了流散文物的回歸,較看到了文物乃至文化的**,了全的普遍認可。這讓作者不僅想到“宿植德本,善緣具足”這句來自佛家的妙語,以德為本,堅守初心,不懈奮斗,方能善緣具足,菩提花開。

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    哥窯的燒制,終還是指向杭州。筆者曾有論文,論述哥窯應該是南宋晚期宋理宗時期燒制于修內(nèi)司官窯的新品種,也就是屬于南宋官窯的大范圍。但由于早已約定俗成,也確實沒有必要把它們同南宋官窯等同起來。所以,哥窯的窯址被發(fā)現(xiàn),就只能指望老天爺了。 關于哥窯文物,前輩孫瀛洲先生所說的那段話還是有用的鑒別要點。
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    遠處壽山福海之間見有海屋凌空于五色祥云之上,與另一側(cè)所繪的石芝獻瑞紋相呼應,寓意。全器設色絢麗華美,與瑩潤白皙之胎釉相得益彰,視之毫無俗艷之感,品味之高不在乾隆御瓷雋品之下,當屬道光官窯之**。   此式造型為道光一朝窯業(yè)為之較少的創(chuàng)新,早出現(xiàn)于道光十四年,該年五月端陽節(jié)御貢瓷器表中所記“粉定螭耳扁方瓶”就可與傳世實物“道光仿定窯白釉螭龍耳四方扁壺”相對應,該四方扁壺的造型與本品一致,只是耳飾不同而已(此二者皆為五臺山人典藏)。   **為道光朝*七任督陶官德順,道光十二年八月至道光十九年八月在任,為道光朝任職時的督陶官,與同時期的其它督陶官相比,德順屬于熟知窯務、貢獻頗多者,不少慎德堂款瓷器皆出其手。而本品正是沿襲德順的開創(chuàng)稍加化裁而成,燒造于道光二十二年上半年,作為時任九江關普琳的貢禮,見于該年四月三十日端陽節(jié)御貢瓷器表記載。    拍品體型,正如王世懋《窺天外乘》記:“蓋窯器圓者,旋之立就,倏忽若神。*方物即至小,亦須手捻而成,難完整,供御大率十不能一二,余皆置之無用。“可見此器制作尤難,非江西景德鎮(zhèn)御窯巧匠不能為,御窯由督陶官唐英指導,據(jù)清宮檔案記載,乾隆常令唐英新品供御,使瓷匠得以發(fā)揮技藝,佳器屢出。拍品款識呈現(xiàn)乾隆早期款識寫法特征,與廈門保利2019年1月6日拍出一件清乾隆外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內(nèi)青花六方套瓶款識寫法一樣,屬御窯廠同一人所書寫,后者以一億四千九百五十萬高價釋出。此瓶與拍品一樣皆為六方造型,尺寸大小也是非近似,可見乾隆皇帝對此式樣大瓶尤為珍愛,或為同一批奉御旨燒造,品級較高。

      

     


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