華豫之門(mén)聯(lián)系電話全國(guó)海選

時(shí)間：2020-12-25作者：國(guó)鑒文化藝術(shù)品評(píng)估鑒定（河南）中心瀏覽：7

華豫之門(mén)2020年十一月海選活動(dòng)由河南衛(wèi)視《華豫之門(mén)》欄目組和陜西省民間收藏協(xié)會(huì)共同主辦。本次海選活動(dòng)只收取藏品的鑒定費(fèi)，鑒定費(fèi)按照藏品件數(shù)收取。每件或每組藏品收取鑒二百元。錢(qián)幣五枚算一件，不足五枚按五枚計(jì)算。
華豫之門(mén)聯(lián)系電話海選
青花罐，洗口，溜肩，下收斂，造型穩(wěn)重大氣。肩部裝飾雙獸耳，左右對(duì)稱(chēng)，較具立體感。 　　通身上下八層紋飾，自上為卷草紋，幾何紋，纏枝蓮，卷草紋，云肩紋，纏枝牡丹，卷草紋，變形蓮瓣紋，構(gòu)圖繁而不亂，觀之賞心悅目。此罐的青花發(fā)色明快，濃重之處帶有黑色結(jié)晶點(diǎn)，淺淡之處暈散自然。胎體厚重，器底露胎，明顯留有制胎時(shí)的螺旋紋痕跡，并且有部分釉漿罩掛于胎上，流淌自然。 　　元青花傳世數(shù)量甚為**，如此大器較是難得一見(jiàn)。細(xì)觀此罐，青花色澤不同于爐火純青之類(lèi)，而屬淡雅有致之列。發(fā)色相近的青花雙耳罐收藏于天津博物館，造型紋飾甚為相近，惟尺寸略小且完整狀態(tài)遜于此罐。國(guó)外則有美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏的龍紋罐，不僅所用青花鈷料近似，且肩部云肩中亦填畫(huà)扁葉菊花等各類(lèi)纏枝花卉，應(yīng)是同時(shí)期燒制，可比較印證。 　　研究者指出，元青花所以**如此高的成就，與借鑒了元代豐富的織繡圖案不無(wú)關(guān)聯(lián)。如此罐所繪牡丹花，勾畫(huà)各角度來(lái)花朵婀娜的畫(huà)法即來(lái)源于元代絲織品，而云肩紋也來(lái)自當(dāng)時(shí)的**服飾，較具時(shí)代特征。相似畫(huà)意的纏枝牡丹紋飾常見(jiàn)于各類(lèi)造型的青花器物，如天民樓會(huì)收藏中的梅瓶等重要作品，可資比較。 　　經(jīng)過(guò)鑒寶、賞寶、交流等環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)共鑒賞了2000余件藏品。共有200余件藏品*的推薦，可以參與到《華豫之門(mén)》欄目錄制。

此瓶上令人驚嘆的則屬上方以藍(lán)彩抹上的靄靄云氣，只此以一處便使畫(huà)面驟若仙境，也使此瓶與乾隆一朝的其他洋彩器區(qū)別開(kāi)來(lái)，可見(jiàn)同有此畫(huà)法者為乾隆十年造瓷胎洋彩人物膽瓶一對(duì)，同為國(guó)立故宮博物院藏品，收錄于《華麗彩瓷》，臺(tái)北，所見(jiàn)乾隆一朝的洋彩器中，在色地上繪制圖案式花卉，或在色地上的內(nèi)繪制圖案的例子眾多。 　　南朝宋畫(huà)家宗炳早年行遍名山大川，飲溪棲谷，醉心于山水之間，所著《畫(huà)山水序》對(duì)后世的畫(huà)家影響頗深。其晚年病臥于江陵，將畢生所見(jiàn)之山水繪于居室之壁，并言“澄懷觀道，臥以游之”，觀畫(huà)作以幻想自己徜徉于山水之間。 　　宗炳主張“暢神”，意為觀賞山水，引起無(wú)限情思，目的只不過(guò)是讓精神愉快罷了。因古時(shí)遠(yuǎn)行不便，后世也多有以畫(huà)作暢游于山水間之例。東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》借武陵漁人行蹤這*索，把和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)“桃花源”安寧和樂(lè)的的描繪，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。 　　　每個(gè)瓷器品種制造工藝不同，有的明顯能看出破綻。瓷器大致燒造工藝有以下幾種：芒口覆燒，有的級(jí)別高的會(huì)鑲銅鑲銀鑲金邊傳播收藏知識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的富足，越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)收藏產(chǎn)生，也逐漸加入到收藏隊(duì)伍中來(lái)，不少開(kāi)始做起了收藏鑒寶節(jié)目。 　　收藏的興起，也讓很多不法分子看到了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，、品大量充斥在收藏品的市場(chǎng)中，在舉辦的鑒寶節(jié)目里，時(shí)常能看到有許多人因?yàn)橘I(mǎi)到了而傾家蕩產(chǎn)。很多北京古玩集市上的老板們幾乎都認(rèn)識(shí)楊先生，他們叫他“楊”。 　　

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這尊造像在風(fēng)格和工藝上展現(xiàn)了尼泊爾造像鮮明特點(diǎn)。菩薩身姿呈三折枝式，頭和向右傾，上身向左倚，軀體的幅度比一般模仿尼泊爾造像明顯要大。面相秀美，眉目皆向兩側(cè)上挑，眉間飾方形白毫，鼻梁，鼻頭似鷹鉤一般，嘴鼻集中。這些都是尼泊爾造像面部的基本特征，是尼泊爾紐瓦爾人面部特征的真實(shí)寫(xiě)照，體現(xiàn)了尼泊爾的審美特點(diǎn)。菩薩所穿兜帝式的僧裙、纏繞于腰的帛帶，以及左肩斜垂而下的連珠式圣帶，都展現(xiàn)了尼泊爾造像常見(jiàn)的衣飾風(fēng)范。而菩薩軀體及的尤為**，軀體硬朗，結(jié)實(shí)，全身看上去勁健，充滿著青春的活力。

 


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  2008年10月《華豫之門(mén)》進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的全新改版，終被定型為鑒寶節(jié)目。內(nèi)容主要是藏家展示各種，臺(tái)下四個(gè)方陣派代表觀看辨別，*評(píng)說(shuō)真假，競(jìng)猜價(jià)格。鑒定過(guò)后由*給出一個(gè)*的說(shuō)法并報(bào)出估價(jià)。憑借節(jié)目*特的影響力，漸為人所知并成了電視鑒寶節(jié)目的雛形和“代名詞”。 華豫之門(mén)報(bào)名注意事項(xiàng)電話 清早期?三螭龍紋鐘形佩高6.8cm×寬4.1cm×厚1.7cm這是一件和田白玉紅皮籽料玉佩，它的整體的

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