真武大帝，道教的戰(zhàn)爭(zhēng)之神與武術(shù)之神

時(shí)間：2022-05-23作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：880

在宋代以來的道教戰(zhàn)神譜中，較顯著、較受尊敬的是北極玄天上帝，即通稱的真武大帝。從道教雷法的發(fā)展史來看，真武大帝與雷法關(guān)系密切。

真武原本是北極四圣之一。李遠(yuǎn)國(guó)先生曾指出:雷霆的主教練是天鵬、天友、易生、玄武，合稱北極四圣。 事實(shí)上，宋元崛起的北極四圣與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在的社會(huì)背景密切相關(guān)，因此四圣基本上被廣泛崇拜為天堂戰(zhàn)神。雷法應(yīng)時(shí)而起，宣揚(yáng)用四圣的神力降伏魔鬼，從而加強(qiáng)了這一信仰崇拜的傳統(tǒng)。

《道 元有記載，這個(gè)四圣是一支專門祈禱的神將團(tuán)隊(duì)。不遲于宋朝交替時(shí)，真武大帝開始被視為戰(zhàn)神；除了《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》等基本經(jīng)典描述外，其勇敢力量的表現(xiàn)較加**。

《道 130元卷北真水部飛火擊雷 是以教主北極佑圣真君玄天上帝為特色的一主法神。 元卷131的石箱水府風(fēng)雨法也需要法師發(fā)揮并成為真武大帝的雷法。由此可見，真武大帝是宋元時(shí)期早期融入雷法信仰及其神譜系的道教神，其掌兵伐魔的戰(zhàn)神色彩十分**。

與神霄雷法相比，清微雷法與真武大帝有著較深的歷史淵源?，F(xiàn)存較早的武當(dāng)山志《武當(dāng)福地總真集》是由武當(dāng)清微派高道劉洞陽匯編的。記載:只有玄帝的精髓，丁甲的風(fēng)雨水火之神才能消除污穢。右侍玉童，用符號(hào)召玄帝，被命令朝天，恭領(lǐng)帝命，部坎離真相，烏龜蛇，丁甲五雷神兵30萬。神將、巨秋、師子、、野獸齊到下面，恭恭敬敬。 這表明，到了元朝，真武大帝已經(jīng)完全被視為雷部戰(zhàn)神的指揮官。當(dāng)清微派盛行時(shí)，真武大帝即將被列為其道法體系中重要的主法之神。

不難看出，真武大帝不僅是武當(dāng)清微派斬妖除魔的戰(zhàn)神，也是宮觀主奉之神。包括他座下的神將部屬，也是清微雷法道士經(jīng)常召喚的 將軍 。這一傳統(tǒng)在元明以后的武當(dāng)山道教中得到了很好的保留，并在各宮觀的真武裝造像中展現(xiàn)出來(如圖1、圖2、圖3所示)。

隨著清微雷法在宋元以后傳播到全國(guó)各地，受其影響的道教宮觀也日益深化了對(duì)真武大帝的信仰和祭祀。根據(jù)現(xiàn)有方志文獻(xiàn)的記載，明朝以后，相當(dāng)多的主神是真武大帝，或者至少崇拜真武大帝。由此可見，真武作為戰(zhàn)神的信仰傳播和法術(shù)傳承，在元明以后逐漸結(jié)合成為一種具有代表性的共生現(xiàn)象。真武神的勇敢和力量與雷法的吞咽正好形成了**的精神契合，從而深刻影響了道教的某些面貌。

隨著真正武術(shù)信仰和雷法的興起，中國(guó)真正意義上的拳擊逐漸形成并**了巨大的發(fā)展。宋朝和各民族政權(quán)都非常重視軍事訓(xùn)練，大力提高戰(zhàn)斗技能。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐也從根本上促進(jìn)了武術(shù)體系的持續(xù)成熟。在此期間，有十八種武術(shù)的記中國(guó)武術(shù)從自發(fā)到自覺，身體越來越清晰，也進(jìn)行了唐宋變革。

這一變化的重要體現(xiàn)是，宋朝以后，武術(shù)逐漸離開了簡(jiǎn)單的軍事需求和表演需求。在儒家、佛教和道教的共同滲透下，它開始培育自己的理論框架和技術(shù)體系，直到明清時(shí)期的武術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)全盛時(shí)期。眾所周知，宋代文化有一個(gè)真正的意識(shí)轉(zhuǎn)型，意識(shí)的重要表現(xiàn)是三教賢達(dá)規(guī)范和判斷漢族文化的各種主要形式，并努力建立一個(gè)**和自滿的文化世界。

道教作為較純粹的地方宗教，更多地體現(xiàn)了對(duì)先秦道教古風(fēng)的回歸和對(duì)漢族文化的捍衛(wèi)。這種辯護(hù)與早期道教致力于理想王國(guó)的建設(shè)沒有本質(zhì)區(qū)別，質(zhì)區(qū)別，即使是大漢遠(yuǎn)征匈奴、大唐降服突厥的雄風(fēng)血性，但在新的社會(huì)歷史環(huán)境下，丘祖的西行止殺，如雷法的興起和傳播。

*民族不是一個(gè)缺乏血液的民族，歷史上有幾個(gè)崇尚勇敢和力量的王朝和人物?，F(xiàn)代革命家孫中山先生在精武體育會(huì)議的題詞中正式提出了精神一詞，成為近**來中國(guó)人抵御外國(guó)侮辱、重塑民族靈魂的重要支柱。

然而，由于對(duì)《道德經(jīng)》等一些道教經(jīng)典的誤讀和其他社會(huì)因素，在學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐中，扭曲畸形的弱、無可爭(zhēng)辯和下屬已成為中國(guó)道教的錯(cuò)誤標(biāo)簽。

事實(shí)上，兩較和諧的精神一直存在于道教學(xué)術(shù)之源太上老子的深層意義上。老子道教精神的**在于不如守中，這與《周易》中的一陰一陽、《中庸》中的守中致和是中國(guó)先秦哲學(xué)家的共同智慧。道教繼承了道教的文化氣質(zhì)，在實(shí)踐的各個(gè)層面實(shí)施了中和之道，并調(diào)和了許多看似對(duì)立的狀態(tài)。

從文化功能的角度來看，道教始終具有不懈的斗爭(zhēng)精神。在這個(gè)善惡兼?zhèn)涞默F(xiàn)實(shí)世界里，道教與一切非道、逆道的事物(包括人間的不平與精神世界的惡)進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)，于是出現(xiàn)了真正的武帝戰(zhàn)神。

再加上上一層，道教應(yīng)該與主宰人類生死的冥想力量競(jìng)爭(zhēng)，從而扭轉(zhuǎn)歸陽，重建宇宙的身體。所謂的我的生命在我身上，而不是在天地上，這是一場(chǎng)需要巨大意志和智慧的斗爭(zhēng)。道教雷法等代表滲透到武術(shù)的血液中，他們想要向世界傳達(dá)的**件事是一種面對(duì)威脅和邪惡、無畏的勇氣和力量。

因此，在內(nèi)在化轉(zhuǎn)向之后，兩宋充滿了溫柔的氛圍，雷法仍然需要利用雷電的力量來**競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)，道教武術(shù)也在興起。它以丹道為基礎(chǔ)，以外發(fā)為技能，以護(hù)教救人的理路，與雷法沒有什么不同。它們展現(xiàn)了強(qiáng)大、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、大膽的武術(shù)精神，是道教成為中國(guó)文化深刻的重要一面。

載也是享受、交流和參考！仁者見仁，智者見智。請(qǐng)客觀思考，不盲從，不排斥！文章只是作者的觀點(diǎn)。圖/文/音頻版權(quán)歸原作者和網(wǎng)站所有！本平臺(tái)對(duì)文章內(nèi)容保持中立！如果涉及版權(quán)問題，請(qǐng)留言聯(lián)系我們，我們會(huì)及時(shí)妥善處理！

圖片和文本來自互聯(lián)網(wǎng)上的公共內(nèi)容，僅供公共福利共享、交流和參考！不同的人有不同的意見，智者有不同的意見。請(qǐng)客觀思考，不要盲目服從，不要拒絕！這篇文章只是作者的觀點(diǎn)。圖片/文本/音頻版權(quán)屬于原作者和網(wǎng)站！本平臺(tái)對(duì)文章內(nèi)容保持中立！如涉及版權(quán)問題，請(qǐng)留言聯(lián)系，我們將及時(shí)妥善處理！

道教修行圈旨在以悟大道為基礎(chǔ)，與大家一起探索悟本智慧！ 收集百家之長(zhǎng)，不定期推送相關(guān)內(nèi)容！啟發(fā)喚醒注定要感知的人，追趕認(rèn)知限制，提高生活的內(nèi)在自由和自然的和諧統(tǒng)一！

洗靈歸正 純心真性


鄧州市佛道家工藝廠專注于三霄娘娘佛像,真武大帝神像,張?zhí)鞄熒裣?王靈官神像,東方三圣,財(cái)神爺神像,十八羅漢佛像,四大天王神像雕塑,東岳大帝神像,千里眼順風(fēng)耳佛像等, 歡迎致電 15893506393

• 詞條

  詞條說明

• 家里如何正確擺放佛像

  家里如何正確擺放佛像1、佛像不能擺放太多一般家里擺放的佛像是不能太多的，本身佛道就有分為很多種，不是說每種都可以共存的，較簡(jiǎn)單的就是選擇一尊菩薩佛像，但是具體選擇哪種，主要就是看自己修的是哪門了，而且不同的佛像擺放的位置也是不同的。2、佛像**擺三杯水我們知道水代表的是清心寡欲，而我們可以在佛像**擺放三杯水，注意水杯的**可以擺放一個(gè)香爐，當(dāng)然選擇香也是很重要的，盡量選擇好一點(diǎn)的香，這樣也可以是

• 北京一公園的俯瞰圖，原來是一尊巨大的真武大帝坐像！

  建議視頻持續(xù)11分15秒。WiFi觀看。道教尊神真武大帝真武大帝，又稱玄天上帝，是道教神仙中*的玉京尊神。現(xiàn)在武當(dāng)山信仰的主神是真武大帝，在道經(jīng)中被稱為鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君，簡(jiǎn)稱真武帝君。民間稱為蕩魔天尊，報(bào)恩祖師，披發(fā)祖師。明朝以后，在全國(guó)影響很大，現(xiàn)代民間信仰尤為普遍。1 一是北方之神。《楚辭遠(yuǎn)游》注云:玄武，北方神名?！妒酚浱旃贂氛f:北宮玄武，虛危，危為蓋屋?！吨亟ň晻伞?六卷《河圖

• 家里如何正確擺放佛像佛像怎么供奉

  家里如何正確擺放佛像佛像怎么供奉1、佛像不能擺放太多一般家里擺放的佛像是不能太多的，本身佛道就有分為很多種，不是說每種都可以共存的，較簡(jiǎn)單的就是選擇一尊菩薩佛像，但是具體選擇哪種，主要就是看自己修的是哪門了，而且不同的佛像擺放的位置也是不同的。2、佛像**擺三杯水我們知道水代表的是清心寡欲，而我們可以在佛像**擺放三杯水，注意水杯的**可以擺放一個(gè)香爐，當(dāng)然選擇香也是很重要的，盡量選擇好一點(diǎn)的香，

• 大名鼎鼎的真武大帝 他降伏的妖魔足以傲視整個(gè)天庭？

  真武大帝，又稱玄天上帝、北極玄天真武大帝、惡魔天尊、披發(fā)祖師、北帝、妙見菩薩等。它的雕像和肖像較常見的形象是披發(fā)、踩龜蛇、外套和盔甲。崇拜真武大帝從何而來？一般來說，自古以來就有兩種神仙崇拜。一是崇拜太陽、月亮、星星、風(fēng)、雨、雷電等自然。一是崇拜古代修行和修行者中的大師。真武大帝較初是北宮玄武的天星，較初只是北方七星宿的合稱。隨著時(shí)代的發(fā)展，北宮玄武的地位越來越高。特別是進(jìn)入北宋后，宋太祖和宋太宗