【三寶佛像】三寶是什么？

時(shí)間：2021-06-02作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：594

佛教以佛、法、僧為三寶。佛指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，也泛指一切佛，佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺者，佛教認(rèn)為佛不僅圓滿覺悟了宇宙人生實(shí)相，并且能指導(dǎo)眾生皆達(dá)到圓滿覺悟；法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，指諸佛教誨眾生的道理，也就是佛教中的義理；僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)，這里指依繼承和宣揚(yáng)諸佛教法并按照其如實(shí)修行的僧團(tuán)。

分類與解說：佛教認(rèn)為，三寶又分為現(xiàn)**寶、住持三寶、一體三寶等三種：

(1)現(xiàn)**寶︰就是指釋尊在世時(shí)的三寶而言。釋尊在世時(shí)代的三寶︰釋尊本身就是佛寶，佛所說的教理就是法寶，釋尊弟子如比丘、比丘尼等出家僧團(tuán)就是僧寶。

(2)住持三寶︰佛滅后各時(shí)代佛教中的三寶就是住持三寶。佛滅以后，被當(dāng)成佛寶來崇拜的有︰由金屬、木石等所塑造的佛像，或畫在紙上的佛像，這些都成為信徒們歸依禮拜的對(duì)象。被當(dāng)成法寶的則是寫在樹葉、樹皮、布帛、紙等物上的經(jīng)典，或印刷成經(jīng)卷書冊(cè)的佛教圣典，這也就是所謂的黃卷赤軸。被當(dāng)成僧寶的是比丘、比丘尼等出家僧團(tuán)，也就是現(xiàn)方袍圓領(lǐng)之僧相的出家人。在佛滅之后，未有佛像之時(shí)，象征佛以受人崇拜的，是四個(gè)紀(jì)念釋尊的地方。這分別是︰佛誕生地嵐毗尼園、成道地摩揭陀、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑（波羅奈）、入滅地拘尸羅；另外如佛曾去過的地方，及菩提樹、法輪、佛塔等也都被人當(dāng)成佛的象征來禮拜。而佛滅后佛的舍利則被當(dāng)作佛寶來崇拜，各地紛紛建立佛舍利塔，于是佛塔崇拜就廣為流行了。佛遺留下來的牙齒和頭發(fā)，還有佛用過的佛缽等物也被人禮拜。含有舍利的佛遺骸叫做馱都，緬甸的塔是從錫蘭的馱都dhātu-gabbha演化而來的。以上的舍利與遺骸、遺物，及種種佛的象征（如佛塔）等都被視為佛寶的一種。

(3)一體三寶︰也稱為同體三寶。從哲學(xué)理論上來看佛法僧三寶，這三者應(yīng)該當(dāng)作一體來解釋而不是個(gè)別的。佛發(fā)現(xiàn)了法，并且說法，因此而有佛的教理，如果沒有佛陀悟法說法，便沒有佛教教理，所以法是依存于佛的。佛是由于藉著發(fā)現(xiàn)法、悟法、體得法而成佛的，因此，離開法，佛也就不存在?？傊?，佛是以法為本質(zhì)的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民眾說法的人，因此，離開佛與法，僧是不可能*存的。反過來說，佛與法也必須依賴僧寶的傳布弘揚(yáng)才較能顯示出其**和意義。也只有僧寶才能將佛和法的機(jī)能顯現(xiàn)出來。佛、法、僧三者之密不可分的關(guān)系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一體而不可分的關(guān)系，故稱為一體三寶。就以上三種三寶來看，通常我們所說的“三寶”，是指歷史上的現(xiàn)**寶而言。


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  趙公明趙公明亦稱“趙公元帥”。道教主要把他作為財(cái)神來供奉，但他同時(shí)也是道教的護(hù)法四帥之一，蓋因其曾為張?zhí)鞄熓刈o(hù)丹室。后來民間還將其神像貼于門上，作為門神，鎮(zhèn)邪祈福。其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”一項(xiàng)，還有“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對(duì)神禱，無不如意”之功能。民間普遍祭祀趙公明，大概是從明代中葉或稍前開始的，其主要原因就是買賣求財(cái)為其專司的主要職責(zé)之一。所供趙公明財(cái)神像

• 恭請(qǐng)財(cái)神的基本要求

  恭請(qǐng)財(cái)神的基本要求：1.財(cái)神金身：必須要求財(cái)神全身整體一塊塑造；忌拼湊而成或裂痕，或假冒偽劣。2.神龕，神樓：要求堅(jiān)實(shí)莊嚴(yán)則可，無特別嚴(yán)格要求。安貼“安龕大吉”。3.香爐：凡神佛應(yīng)用銅爐配爐底法寶又稱六合四順：酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五谷，絞帶尾,金花,紅綢。 用紅花仙草水凈爐。4.備燭臺(tái)一對(duì)，燈一盞。5.開光敬神禮品：大吉，十二糖粒，進(jìn)盒，發(fā)果，水果等，銀錠，香，燭（在法師的神壇前敬請(qǐng)