三官大帝:即天官、地官、水官,亦稱“三官”,又稱“三元”,為道教較早供祀的神靈。一說天官為bai唐堯,地官為虞舜,水官為大禹。道經(jīng)稱:天官賜福,地官赦罪,水官解厄。
在道教神系中,有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,其是道教較早敬奉的神靈,亦稱“三官大帝”,“三元大帝”,“三官帝君”。
三官大帝的信仰淵源于中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜。在原始社會(huì),天、地、水是人們生產(chǎn)、生活的必要條件,沒有它們,人類無法生存生活,因此人們常懷敬畏之心,虔誠地**禮膜拜。如《儀禮·覲禮》:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘞?!逼渥⑹桁懿駷椋骸吧⒊?、瘞”祭禮,是天子。在國行會(huì)同之禮及諸侯之盟神也,晉氐族苻堅(jiān)和羌族姚萇等篤信“三官”,唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時(shí),《盟文》開始“上請?zhí)?、地、水三官,五岳四濱,及管川谷諸神靈同請降臨,永為證據(jù)東漢中后期,宦官外戚專權(quán),朝野黑暗,人民災(zāi)難深重,反抗情緒激烈,于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川,學(xué)道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi)),并結(jié)合漢族民間原始宗教信仰,著作道書,馥革當(dāng)?shù)孛褡逶械奈椎溃_創(chuàng)五斗米道。因其較初主要以道術(shù)禱祝和赳鬼,并以符水為人治病,故被稱為道教符箓派,又因道教徒尊稱張陵為天師,故五斗米道以后又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖,祭酒傳授老子《道德經(jīng)》;另一方面以天、地、水為三官,信其能通鬼神,主管病人請禱。禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說:“書寫病人姓名,說服罪之意,作三通,其一上于天,著山上,其一埋于地;其一沉于水,謂之三官手書。”認(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄,即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》*五十九目介紹太守張魯時(shí),就詳細(xì)敘述了其祖張陵宣揚(yáng)三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。
詞條
詞條說明
佛像是佛陀塑像的簡稱。在中國,佛教有眾多的信徒,因此在很多家庭都會(huì)看到有供奉佛像。佛在信徒心中,是**無上的存在,那么,佛像擺放朝向有什么講究?佛像擺放方位的朝向佛像應(yīng)擺放在住宅的吉方,坐東朝西,在佛像的下方要墊一張紅色的紙。佛像的后面還必須要有固定的墻為靠山。一、佛像一般擺放在大廳請來的佛像不可安置在臥房中,這樣不僅會(huì)影響人的睡眠也是對佛的大不敬。佛像可以擺放在大廳,但是佛像兩側(cè)不可對著門或走道
神像的表情修煉人士供奉的神像,經(jīng)過正規(guī)的裝藏、開光,在供奉一段時(shí)間以后,經(jīng)過人神的密切磨合,修煉者通常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神奇的現(xiàn)象,那就是供奉的神像的表情會(huì)每一天,或者一段時(shí)間有所變化。神像的表情一般會(huì)有以下幾種表情的變化:一、神像表情木呆。這種情況一般是供奉的神像沒有開光,或者是開光的師傅功力不夠,開光失敗。二、神像表情栩栩如生。像這樣的情況一般是有效開光后的神像。三、神像面露喜悅。像這樣的情況一般是供
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時(shí),張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上
三官大帝是有悠久的歷史的中國民間民族宗教之一,屬于道教(在我國的本地民族宗教)尊奉的三位眾神。三官大帝,指天官、地官和水官。在我國遠(yuǎn)古傳說便會(huì)有祭拜、祭地和祭水的禮儀常識(shí)?!讣腊蒽懿?,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」??墒?,按古書所述遠(yuǎn)古傳說拜祭八荒水為皇帝的分配權(quán),庶人普通百姓僅有拜祖祀灶。三界爺佛象 三官大帝佛象 道教神仙佛象 三元大帝佛象 三官爺佛象。三官大帝:即天官、地官、水官,亦稱"三官",
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