牧童放牛民俗人物銅雕

時(shí)間：2020-09-02作者：河北中雅園林雕塑工程有限公司瀏覽：30

　　牧童指的就是放牛的兒童，在古時(shí)候經(jīng)常有放牛的兒童，他們坐在牛的身上，嘴上吹著笛子，將牛散放到草地上，進(jìn)行著放牛的活動(dòng)。
　　民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。中國是一個(gè)具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國家，在中國境內(nèi)土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。
　　人物雕塑是較能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。而人物雕塑在中國具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國家的較替而中斷。人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
　　銅雕產(chǎn)生于商周是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，銅雕多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅雕佛像就是其中的一種。銅雕文化的**取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了*名族文化的發(fā)展。


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• 詞條

  詞條說明

• 銅雕李時(shí)珍名人雕塑

  李時(shí)珍（1518-1593），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑?jí)危ń癫┦拷郑┤?，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。后為楚**奉祠正、**太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理"，記錄上千萬字札

• 古代人物農(nóng)耕銅雕

  農(nóng)耕是一個(gè)漢語詞語，意思是農(nóng)業(yè)耕作。而農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己*特文化內(nèi)容和特征，其主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在較為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。 古代人物雕塑多用于紀(jì)念歷史名

• 小區(qū)幸福人物銅雕

  小區(qū)，是指在城市一定區(qū)域內(nèi)、具有相對(duì)獨(dú)立居住環(huán)境的大片居民住宅，同時(shí)是配有成套的生活服務(wù)設(shè)施，如商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、學(xué)校(幼兒園)等。城市住宅小區(qū)、居民小區(qū)一般簡(jiǎn)稱做小區(qū)，是指以住宅為主并配套有相應(yīng)公用設(shè)施及非住宅房屋的居住區(qū)、花園住宅、住宅組團(tuán)。 幸福是指一個(gè)人自我**得到滿足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒。幸福劃分為四個(gè)維度:滿足、快樂、投入、意義。對(duì)于幸福的詮釋涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)

• 廣場(chǎng)荷花景觀銅雕

  荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就是對(duì)荷花之美的真實(shí)寫照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。 隨著城市不斷的發(fā)展，現(xiàn)在幾乎每