除草農(nóng)耕文化人物銅雕

時間：2020-08-31作者：河北中雅園林雕塑工程有限公司瀏覽：27

　　中耕除草是傳統(tǒng)的除草方法，生長在作物田間的雜草通過人工中耕和機械中耕可及時防除雜草。中耕除草針對性強，干凈徹底，技術(shù)簡單，不但可以防除雜草，而且給作物提供了良好生長條件。在作物生長的整個過程中，根據(jù)需要可進行多次中耕除草，除草時要抓住有利時機除早，除小，除徹底，不得留下小草，以免引起后患。群眾在中耕除草總結(jié)出"寧除草芽，勿除草爺"，即要求把雜草消滅在萌芽時期。
　　農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己*特文化內(nèi)容和特征，其主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動等，是世界上存在較為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。
　　人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
　　銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。(西關(guān)銅藝)銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種。銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的*民族的銅雕文化，對后一代的影響挺深遠(yuǎn)的，銅工藝品的展示，就足足證明了時代的進步與發(fā)展。


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• 詞條

  詞條說明

• **城市人物銅雕

  中國人民**（簡稱：人民**、**）是*人民共和國較主要的武裝力量。中國人民**的前身是1927年的南昌起義后留存的*中國工農(nóng)革命軍，經(jīng)過五次反圍剿、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，1946年中國爆發(fā)國共內(nèi)戰(zhàn)，解放區(qū)各*由軍、新四軍、東北民主聯(lián)軍等陸續(xù)改稱人民**，并一直沿用至今。 城市雕塑立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫

• 名醫(yī)古代人物銅雕

  名醫(yī)，指在一個時期內(nèi)，在一定區(qū)域內(nèi)**氣的醫(yī)生，通常也是指醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。我國有歷代名醫(yī)很多，例如張仲景，孫思邈等，也有現(xiàn)代的名醫(yī)，例如陳可冀、朱良春、鄧鐵濤等。 古代人物雕塑多用于紀(jì)念歷史名人或用以宣揚傳統(tǒng)文化和傳播民族精神，對于教育事業(yè)著任重道遠(yuǎn)的啟蒙，歷史人物在民族教育和愛國主義教育方面有著重要的意義，古代人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，古代人物雕塑表達(dá)了作者對中國歷史演變

• 沖鋒號軍人物銅雕

  古代軍旅中使用的號角是用獸角做成的，故稱角，由于號角發(fā)聲雄壯，在戰(zhàn)場上用于發(fā)號施令或振氣壯威，如"鳴角收兵"，后來角也用于帝王出行時的儀仗。隨著角被廣泛使用，制角材料也改用輕易獲得的竹木，皮革，銅角，螺角。其型號也長短大小有別，以適應(yīng)不同需要。 軍，為國民革命軍*軍的簡稱 ，后改稱國民革命軍*十八集團軍，是中國**直接**的抗日武裝力量，也是中國人民**的前身之一。1937年8月22

• 收麥穗民俗人物銅雕

  麥穗指的是麥莖*的花或果實部分。出自唐張謂 《別睢陽故人》詩:"夏雨桑條綠，秋風(fēng)麥穗黃。" 唐 戴叔倫 《崇德道中》詩:"暖日菜心稠，晴煙麥穗抽。" 郭風(fēng) 《葉笛集》:"麥穗在風(fēng)中翻騰。" 中國是一個具有悠久歷史民俗傳統(tǒng)的國家，在中國境內(nèi)土生土長的各民族中，都有廣大人民群眾創(chuàng)造的各類民俗文化，代代傳承。這些民俗不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在各個民