城市殯葬新型方式的選擇-儒家的殯葬文化

時(shí)間：2023-04-28作者：沈陽(yáng)市沈河區(qū)觀靈山文化信息咨詢中心瀏覽：45

在中國(guó)，儒家主導(dǎo)的喪葬儀式具有更多特殊的含義。 　　1.孝順的延續(xù) 　　在漢族喪葬的發(fā)展過(guò)程中，喪葬的內(nèi)涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為孝順的子孫提供了表達(dá)尊重的機(jī)會(huì); 生活可以表達(dá)對(duì)死者的尊重，盛大的儀式可以照亮家庭成員的臉。 民間的喪葬習(xí)俗與人們的普遍信仰和知識(shí)息息相關(guān)，喪禮也反映了這一**。 　　2.重組社會(huì)關(guān)系 　　人們作為社會(huì)成員成群地生活在一起。 因此，一個(gè)人的死亡不僅是他的私事，而且影響著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也將對(duì)人們的生活產(chǎn)生重大影響。 因此，喪葬儀式具有重要的意義，生與死同樣光榮而莊重。 　　3.認(rèn)同世俗生活 　　“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！彼劳鍪敲總€(gè)人的結(jié)局，生命的開(kāi)始也意味著死亡的開(kāi)始。 因此，在殯葬服務(wù)中，重要的不是死亡，而是死亡的**，它能準(zhǔn)確地反映了葬禮所體現(xiàn)的生命**。 　　雖然說(shuō)葬禮是生者與死者之間的對(duì)話，但這種對(duì)話是單向的，完全是由生者構(gòu)建的話語(yǔ)系統(tǒng)。 葬禮上充滿了悲傷，親戚從悲傷中流淚，這已經(jīng)是喪葬習(xí)俗的基本功能。 　　生死輪回是以直報(bào)怨，雖然人生道路但是匆忙近**，但我們每一個(gè)人的人生道路全是一段非常值得愛(ài)惜的記憶力。在我們的生命中，我們所在意的人也許跟我們有糾纏不清的人都會(huì)有一天離去我們。 　　1.去世證實(shí)與火化證當(dāng)親人離去后，去醫(yī)院開(kāi)一個(gè)去世證實(shí)，隨后大家族要用去世證實(shí)去戶口所屬注銷戶口，隨后還有一個(gè)火化證，有些是在殯儀館解決遺體火化時(shí)發(fā)，也是有的本地是注銷戶口時(shí)發(fā)給你，隨后你來(lái)殯儀館遺體火化，詳盡按照本地的現(xiàn)行政策快來(lái)?；鸹C很重要，等同于死者，將來(lái)在解決一些程序流程也會(huì)采用的。 　　2.聯(lián)系殯儀企業(yè)提前聯(lián)系本地殯儀館，預(yù)約掛號(hào)死者的姓名、家庭住址、年齡、性別、去世緣故、去世時(shí)刻、所在城市、死者戶籍所在地。預(yù)約掛號(hào)家族名字、家庭住址、電話、與死者聯(lián)系。預(yù)訂好服務(wù)，服務(wù)項(xiàng)目時(shí)刻這里有二種情況，有些是在家里也許別的本地已經(jīng)做完了停靈等程序流程要求立即遺體火化的，那麼你也就提前聯(lián)系殯儀館預(yù)定遺體火化，便捷殯儀館派車來(lái)運(yùn)送。 　　3.入殮提前聯(lián)系好啦后，大家族要持去世證實(shí)在特定地址等待靈車運(yùn)送。來(lái)到殯儀企業(yè)后一般情況下需要停靈的要求先給死者整容畫(huà)妝，凈身穿衣服，讓死者清潔干凈整潔的走完。 　　4.出葬這兒就是我們常說(shuō)的喪禮了，是停靈，一般全是三天上下，可以按本地風(fēng)俗習(xí)慣，停靈的關(guān)鍵點(diǎn)就很少講過(guò)每一個(gè)本地有不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣。停靈以后就是道別，也叫告別儀式、哀悼，這兒要求跟工作員商議好怎樣布局靈棚，選擇殯葬用品，照片，花圈挽聯(lián)這些。 　　5.遺體火化出葬后就是遺體火化，這兒只有去殯儀館遺體火化，如今很多人分不清楚火化場(chǎng)和殯儀館的差別，實(shí)際上如今殯儀館就是火化場(chǎng)，稱呼不一樣而已。遺體火化的常見(jiàn)問(wèn)題殯儀館工作員會(huì)陪你解決的，無(wú)須擔(dān)憂。 　　6.安葬一般遺體火化完后有些是提前選購(gòu)公墓，有的都還沒(méi)選購(gòu)，都還沒(méi)公墓的要求把骨灰寄存在殯儀館也許帶回去先敬奉，等公墓選擇好啦再下葬。安葬跟出葬基本相同，可以按照本地風(fēng)俗習(xí)慣。
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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 青山墓園的特點(diǎn)

  永樂(lè)青山墓園坐落于沈北新區(qū)馬剛鄉(xiāng)下寺村，是由遼寧省民政廳于2004年3月正式批準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)性墓園，交通便利，距沈陽(yáng)市區(qū)僅30公里。特點(diǎn)園區(qū)統(tǒng)一按照“人文生態(tài)園林化”的要求，精心設(shè)計(jì)，仔細(xì)布局，種植了大片花草樹(shù)木，形成了山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、三季有花、四季常綠的秀美畫(huà)卷，力爭(zhēng)令每一位安息于此的先人擁有一份回歸自然的恬靜生活。園區(qū)內(nèi)還建有多處人文景觀，形成了濃厚的文化氛圍，為參觀紀(jì)念的人們創(chuàng)造了一塊優(yōu)雅寧?kù)o

• 殯葬，是人類自然的死亡時(shí)候，以表示對(duì)逝者的追思和敬畏而對(duì)死者遺體進(jìn)行的一種處理方式。殯葬文化，在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中慢慢形成！使我們對(duì)死亡，親情等問(wèn)題進(jìn)行了反思。?由于受民族文化、地區(qū)差異等因素影響，我國(guó)的殯葬方式除比較普遍的是**，除此之外，還有如冰葬、火葬、天葬、水葬、樹(shù)葬、懸棺葬、沙葬等。冰葬是將死者的遺體放置在液態(tài)的氮?dú)庵羞M(jìn)行處理。在較低的溫度環(huán)境下，很塊使肌體脫水，再利用超聲波

• 城市殯葬新型方式的選擇-儒家的殯葬文化

  在中國(guó)，儒家主導(dǎo)的喪葬儀式具有更多特殊的含義。 1.孝順的延續(xù) 在漢族喪葬的發(fā)展過(guò)程中，喪葬的內(nèi)涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為孝順的子孫提供了表達(dá)尊重的機(jī)會(huì); 生活可以表達(dá)對(duì)死者的尊重，盛大的儀式可以照亮家庭成員的臉。 民間的喪葬習(xí)俗與人們的普遍信仰和知識(shí)息息相關(guān)，喪禮也反映了這一**。 2.重組社會(huì)關(guān)系 人們作為社會(huì)成員成群地生活在一起。 因此，一個(gè)人的死亡不僅是他的私事，而且影響著社會(huì)關(guān)系和

• 永樂(lè)青山墓園優(yōu)勢(shì)

  墓地是生者悼念先輩哀思，提供一個(gè)清靜之所，是給往生人提供一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅的安息之地，選擇好**格局，是安先人之福局，扶佑子孫后代，人丁旺盛的催旺吉地。 一、長(zhǎng)白山余脈，地處棋盤(pán)山，與國(guó)家森林公園相連，實(shí)屬**之地。 二、從永樂(lè)橋到園區(qū)門(mén)前有九個(gè)彎道，**上講：“曲則有情，曲則通幽”，是避邪、止煞的寓意。 三、園區(qū)大門(mén)前假山噴水池呈半月形狀，是“抱氣聚財(cái)”之勢(shì)。 四、到墓園廣場(chǎng)見(jiàn)不到墓碑，稱為：“藏而不