華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō),品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,又可以通過(guò)延伸品牌**鏈,再度整合節(jié)目資源,培育新的點(diǎn)。河南衛(wèi)視《華豫之門(mén)》欄目承載理念進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的整體創(chuàng)新把收藏視野拓展至**收藏市場(chǎng);在節(jié)目形式上,打破常見(jiàn)的嘉賓談話評(píng)寶,引入海選元素;在節(jié)目包裝上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等。這些措施不僅有效了節(jié)目的可視性看點(diǎn),還建立了欄目與收藏市場(chǎng)的聯(lián)系,整合了收藏資源,同時(shí),解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾,這便是華豫之門(mén)欄目這么多年來(lái)一直保持的方針。
華豫之門(mén)大講堂:
紫砂以工藝美術(shù)為根,以文化為源,以茶文化為媒,逐步形成自身的、的陶瓷。無(wú)論在、或是在上,紫砂都是的、特色的、風(fēng)格的、*樹(shù)一幟的。宜興的資源,具有特殊的性能。
白地彩繪能較好地**琺瑯彩釉的鮮亮。雍正琺瑯彩紋飾多為山水、竹石、花鳥(niǎo)等景物,同時(shí)在繪畫(huà)中配以相應(yīng)的詩(shī)句,溶詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一體,別有風(fēng)味,顯得較加高雅。雍正時(shí)期還盛行單色作畫(huà),如用胭脂紅、深蘭、墨彩……任選一色成畫(huà),頗有畫(huà)風(fēng)格。
紫砂自明中期至今,不過(guò)短短的五百多年歷史,比起陶瓷其它種類,存在很大的差距。但是自紫砂形成之日起,就以其的面貌成為其它陶瓷種類所不能比擬的,為**的,并從工藝品升華為品的陶瓷品種。
詞條
詞條說(shuō)明
華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō),品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,又可以通過(guò)延伸品牌**鏈,再度整合節(jié)目資源,培育新的點(diǎn)。河南衛(wèi)視《華豫之門(mén)》欄目承載理念進(jìn)行了從形式到內(nèi)容的整體創(chuàng)新把收藏視野拓展至**收藏市場(chǎng);在節(jié)目形式上,打破常見(jiàn)的嘉賓談話評(píng)寶,引入海選元素;在節(jié)目包裝上,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大
華豫之門(mén)鑒寶節(jié)目正在河南衛(wèi)視熱播,節(jié)目由我合黃河流域其他八家省級(jí)衛(wèi)視制作,邀請(qǐng)蒙曼等**學(xué)者*助力,從沿黃九省尋找和甄選“黃河文化”代表性的珍寶。節(jié)目播出后,社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和**。文物界、文博界人士普遍認(rèn)為,這是文化,弘揚(yáng)黃河精神的一次盛宴。省委較是對(duì)節(jié)目作出重要批示,認(rèn)為節(jié)目依托品牌欄目做主題策劃,非常好,對(duì)弘揚(yáng)黃河文化、講好黃河故事、宣傳介紹河南意義重大。 鏤空的是使用鋼絲鋸拉空后再進(jìn)
華豫之門(mén)海選現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名電視鑒寶
河南華豫之門(mén)自2004年開(kāi)播至今及就有十五年之久,多年來(lái)《華豫之門(mén)》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路,不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行,使其較好的貼近百姓生活,讓廣大藏友少跑彎路?!度A豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái),為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。所以請(qǐng)廣大藏友*華豫之門(mén)平臺(tái)報(bào)名微信及線上鑒寶客服號(hào),請(qǐng)華豫之門(mén)觀眾及藏友們聯(lián)系,添加微信報(bào)名參加線上鑒寶平臺(tái)。 華
華豫之門(mén)報(bào)名電話報(bào)名電話收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
“展現(xiàn)百態(tài)體現(xiàn)人文關(guān)懷”,準(zhǔn)確打造品牌的基礎(chǔ)?!度A豫之門(mén)》不是翻故紙堆,崇古,媚古,而是在傳承文明的回首中,尋求古典文化的現(xiàn)代表達(dá);不是一般意義上的文化談話節(jié)目,而是以鑒寶為載體,尋求抽象文化的形象表達(dá);用大眾參與的、故事化和情感化的處理,實(shí)現(xiàn)厚重文化的表達(dá)。 秦漢時(shí)期的褲被多指“脛衣”,是一種無(wú)襠無(wú)腰的褲管,左右各一,分著于腿,上至膝,下及踝,以繩帶結(jié)系。趙武靈王胡服騎射,將脛衣改為褲襠相連的
公司名: 河南華豫之門(mén)文化傳播有限公司
聯(lián)系人: 趙老師
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