傳統(tǒng)鑒定方法與科技鑒定方法如何結(jié)合而建立起科學(xué)的鑒定體系來,這是與會(huì)者普遍關(guān)注的話題。
對這一問題的看法,與會(huì)*們分歧較大??萍冀绲?學(xué)者大多認(rèn)為,隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步,標(biāo)本數(shù)據(jù)庫的不斷豐富、完善,科技鑒定方法必將居于主導(dǎo)地位,是鑒定結(jié)論的較終給出者;而傳統(tǒng)鑒定方法,將逐步成為科技鑒定體系中的一個(gè)基礎(chǔ)步驟,一項(xiàng)前期工作。對此,文博界的*則認(rèn)為,科技鑒定方法不可能獨(dú)立于傳統(tǒng)鑒定方法之外,只能是科學(xué)鑒定體系中的一個(gè)輔助手段,一種補(bǔ)充。
傳統(tǒng)鑒定方法與科技鑒定方法兩者關(guān)系到底如何?不解決好兩者關(guān)系,建立古陶瓷科學(xué)鑒定體系就無從談起。
就兩者關(guān)系問題,汪慶正先生的論述在與會(huì)者中產(chǎn)生了共鳴。汪先生認(rèn)為:兩者不可偏廢。過去傳統(tǒng)鑒定方法主要是靠眼光、憑手摸、靠古代文獻(xiàn)資料、靠新出土的一些實(shí)物傍證。而現(xiàn)在,情況大家也都知道了,一定要靠自然科學(xué)的測定。但是單純自然科學(xué)測定是不可取的,因?yàn)闃?biāo)本的取舍要靠人文科學(xué)、靠考古發(fā)掘來決定。自然科學(xué)手段只能是補(bǔ)充,不能獨(dú)立,對書畫也好,陶瓷也好,“獨(dú)立”是行不通的。所謂鑒定,不僅僅是斷真?zhèn)?。都是真的,還要鑒定它是好的,還是一般的,是精還是粗,這都是鑒定,離開人文科學(xué)就不行。但僅憑地層關(guān)系、靠眼看、手摸、翻資料、搞排比,依然解決不了問題時(shí),就非得需要自然科學(xué)測定手段不可。鑒定需幾個(gè)方面工作:一是掌握歷史上已經(jīng)有的資料;二是要有新考古發(fā)掘的資料,如窯址的新考古發(fā)現(xiàn)等情況;三是傳世品的排比、分類;四是自然科學(xué)手段的測定;五是進(jìn)行摸擬實(shí)驗(yàn)。這五項(xiàng)工作做好了,才能完成鑒定工作,如此兩者的關(guān)系才能明確,且非得結(jié)合起來不可!
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詞條說明
華豫之門展現(xiàn)收藏百態(tài)體現(xiàn)人文關(guān)懷,準(zhǔn)確的節(jié)目品牌的基礎(chǔ)?!度A豫之門》不是翻故紙堆,崇古,媚古,而是在傳承文明的回首中,尋求古典文化的現(xiàn)代表達(dá);不是一般意義上的文化談話節(jié)目,而是以鑒寶為載體,尋求抽象文化的形象表達(dá);用大眾參與的、故事化和情感化的處理,實(shí)現(xiàn)厚重文化的表達(dá)。 將金屬絲壓扁,彎成設(shè)計(jì)圖案的紋樣,焊在底板上;由于首飾工件較小,為了避免釉料燒結(jié)時(shí)發(fā)生流動(dòng)和保證釉料的附著,胎體的弧度不能過大
華豫之門鑒定眾多*一般難以親自給眾多藏家們上手鑒定,華豫之門欄目所以一般都會(huì)采取圖片鑒定,如果有特殊藏家們需要,我們會(huì)征求*本人同意,作時(shí)間上的安排上手鑒定,預(yù)約上手鑒定時(shí)間,由此不便之處也請多多見諒。如果您手上有藏品而難以定奪的話,華豫之門欄目組可以找我們*小組幫您安排下,邀請我們*,幫您一點(diǎn)迷津,希望大家踴躍報(bào)名,小組每月會(huì)三位贈(zèng)與《華豫之門》節(jié)目直接入圍200名海選資格,希望大家機(jī)
華豫之門鑒寶海選及《華豫之門》剪報(bào)報(bào)名自2004年1月4日在開播以來,依托河南豐厚的歷史文化資源,以新穎的節(jié)目形式、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的個(gè)性特征,深受觀眾的喜愛。節(jié)目宗旨:在文化解析中發(fā)現(xiàn)中原,在談?wù)摴沤裰性忈屩性?。在歡快的節(jié)目中讓大家更多的了解中原文化。 宋以后較為流行,至明清時(shí)期大興,逐漸取代了短襦。女襖則成為士庶婦女的主要便服,多與裙搭配穿著。乾隆年間,襖較寬大,長度一般至膝下,嘉道以后
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