華豫之門海選鑒定地址上珍寶臺

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    合金銅試驗成功以后,宮內(nèi)造紫金銅佛像的配方確定下來。從乾隆四十六年到五十二年的七年間宮中造辦處陸續(xù)成造過的紫金璃瑪像僅78尊,這與乾隆后期大批量造像的規(guī)模相比明顯偏少,這也說明乾隆帝在鑄造這類合金銅像時顯得相當謹慎,很可能與鍛燒紫金璃瑪?shù)某杀颈容^高有關(guān)。這一時期的紫金璃瑪造像多數(shù)是鑄造,甚至包括蓮座都是鑄造的,較重,只是背光用捶揲法制作,再鎏金。此后大約兩年多時間的間歇期,檔案中沒有見到與紫金璃瑪造像有關(guān)的記載。直到五十四年(1789年),清宮紫金璃瑪?shù)呐浞匠霈F(xiàn)了重大的變化。 方國瑜先生還記錄了當年地震落物中,精致的銅塔模落入了大理鎮(zhèn)守使李選廷手中,他把收藏的塔模帶回昆明,后來因爭權(quán)失敗離昆到南京,私運此物至蘇州,送給了云南籍近代名士、元老李根源。李先生一直把塔模視為至寶而密藏之后來抗戰(zhàn)事起,蘇州局勢危急,李先生將塔模埋藏于蘇州郊區(qū)的小王山松海墓地??箲?zhàn)勝利后,李先生回到小王山尋物時,只見一空空如也的土坑,塔模至今下落不明。這種折肩的梅瓶,在清朝雍正時期比較流行。器物造型是施仿雍正時期,生產(chǎn)年份是清代中晚期。白釉有乾隆仿定的意思,底部漏胎胎質(zhì),器物造型挺拔,釉面瑩潤。直徑6.5cm×高4cm?這是一件粉色釉蓋盒。器物造型是按照康熙時期豇豆紅制作。   底部“大清康熙年制”六字青花三排楷書款識,按照康熙風格書寫。上面高溫燒制粉色的紅釉,這件器物顏色非常漂亮雅致。釉比較瑩潤,底部胎質(zhì),保存品相,作為書房擺件非常雅致。高24.8cm×口部直徑24cm×腹部直徑32cm這是一件龍泉青瓷刻繪纏枝菊紋大罐,紋飾精美,刻繪感。   釉面,器物造型飽滿蒼勁,底足火石紅呈現(xiàn)非常自然,足墻較厚,內(nèi)釉瑩潤,釉色和明代早期處州官窯的是別**致,非普通民窯。器物造型周正,器口微有失圓,口沿上有微小磕。底足周正,是文物級別較高的一件龍泉青瓷直徑19.3cm×高7.2cm?這是一件底部有“大清光緒年制”六字青花楷書款識的祭藍釉瓜瓞綿綿官窯碗。   全美品相,釉色,祭藍釉地兒,粉彩紋樣,配以金色玄紋線,底部落胎的胎質(zhì),字款的間架結(jié)構(gòu)拉動較大,線條清晰明朗、釉面瑩潤,器物造型飽滿周正,里釉毫**。制作工序程度以及畫面字款的書寫和之前30萬的那只是一模一樣,是原本一對的。   

     

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    尼泊爾造像產(chǎn)生于尼泊爾特定的地區(qū)和這一地區(qū)*特的、經(jīng)濟、文化背景之下,它在吸收古代印度造像手法和風格的基礎(chǔ)上,不斷融入尼泊爾本民族不同時代人們的審美觀念和雕刻技藝,形成了具有鮮明地區(qū)和民族特色的造像風格,堪稱南亞次佛像中一枝耀眼的奇葩。其三,尼泊爾造像對我國地區(qū)的造像產(chǎn)生了重要和深遠的影響。尼泊爾造像從公元7世紀開始影響我國,12世紀后隨著東印度帕拉王朝滅亡,尼泊爾造像較成為影響我國佛像的主流風格。歷尼泊爾造像不斷大量地輸入 天水一朝,文藝昌盛,“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造較于趙宋之世!”宋人文藝之成就,無論是繪畫抑或陶瓷,對后世影響異常深遠,一直是十八世紀清宮創(chuàng)作源源不斷的靈感來源。其中以胤禛為代表的帝皇品味百般追慕宋人文藝,利用清宮內(nèi)務府造物得天*厚的優(yōu)勢,嘗試在不同材質(zhì)上相互借鑒,移植摹仿,從而引發(fā)一股摹古宋人美學的新風尚,并且成就斐然!此雍正御制瓷胎洋彩琺瑯春風碧桃圖膽瓶,正是其中深刻體現(xiàn)胤禛此番摹古情結(jié)的一處**佳例!其式樣典雅,亭亭玉立,于瑩白溫潤之釉面上繪春風碧桃花圖,數(shù)枝碧桃,橫欹而出,蒼雅,花開二色,嬌紅,怡人,或吐萼含苞,綠葉陰陽反側(cè)相伴,盡顯春風中搖曳俯仰之姿。其畫筆清秀細膩,設(shè)色淡雅逸麗,畫意之雅猶如和風拂面,醉人心扉。底書“大清雍正年制”六字楷書款,益見端莊貴雅之氣。

     

     


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