華豫之門圖片鑒定開鑒定證書

      華豫之門每期海選時間都是不固定的,每月基本上只有一次,請各位藏友提前做好時間安排,如果您有事情參加不上海選也可以張總幫您預約*鑒定,電話在下面。

     另一位有所不同,先講了一個故事,說該件東西為先人所有云云,可惜他這件“”大大地沖出歷史的框架,有故事我也無法鑒真,我只好硬著頭皮照實說,好在他很禮貌地也接受了。我覺得科技鑒定代替人眼鑒定的時代很快就會來臨,我們這一代人可能真的會成為人眼鑒定文物的終結(jié)者,眼學成為真正的絕學。   大家好,感謝大家每周四回到古陶鑒定大講堂,我是你們的老朋友崔文彥。為了調(diào)節(jié)一下大家的心情,這集我們一起來分析一個鑒定視頻,鑒定者是行業(yè)內(nèi)非常**的人物——馬未都先生,一位在古玩界享有“盛名”的鑒定*。   說起馬未都先生,要先從他的起家談起。他非文博出身,后來自己開了博物館,一邊業(yè)余做著鑒定,一邊展示藏品的情況下,慢慢地將自身影響力做了起來。在這個視頻中,馬未都先生一開始就說他的任何鑒定事先都要簽一個承認他鑒定結(jié)果的合同。  

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    《華豫之門鑒寶須知》 1、我可以直接到達鑒寶現(xiàn)場,報名鑒定嗎?   這樣是不可以的,一對一鑒寶是預約制的,為了各位藏友都能有一個健康愉快的鑒寶,我們只接受在《華豫之門》預約報名繳費成功的藏友鑒定藏品,因為報名成功的每位藏友都有屬于自己的鑒寶時間。      2、每件藏品的鑒定費用是多少?可以嗎?   錢幣五枚算一件,成對的藏品也算一件。每件藏品的鑒定費用為100元,一旦報名繳費成功,所繳費用是不能退還的,請您在繳費前認真核對鑒寶日期,您所選擇的鑒定*及您的藏品類項和數(shù)量。   3、我有兩個或幾個不同類項的藏品需要鑒定,應該怎么報名?   您可以根據(jù)自己的藏品類項選擇對應的*,并選擇相對應類項的藏品件數(shù)預約報名繳費。我們會根據(jù)您報名的藏品類項為您分別預約不同的時間段。   4、報名繳費成功以后,我應該怎么和欄目組**聯(lián)系?   您報名繳費成功之后,我們會在48小時之內(nèi)與您**聯(lián)系,根據(jù)藏友報名的先后順序,為各位藏友預約具體的時間段,并告知您一對一鑒寶活動的日期,地址及屬于您個人的鑒寶時間和一些注意事項,所以請各位藏友務必保證您預留的保持暢通。 后世宣德爐,也是一個道理,由于銅貴鋅,所以少加銅則大幅度成本,晚清時期粗制濫造的黃銅爐,很多就是融錢而鑄,所以含銅量低,根本就不可能出現(xiàn)珠光寶氣陸離之色,而銅質(zhì)細膩,沒有沙眼,鑄造規(guī)整,器型典雅符合《宣德鼎彝譜》的,一般都是明代或清早期的作品,屬于有收藏**的宣爐(不是宣德朝才是真宣。   瓷器鑒定文物真知堂瓷器鑒定文物真知堂:以金屬銅為計價單位,一枚嘉靖錢同等重量,是雍正錢(銅六)的1.35倍,是(銅四)的2倍。而雍正皇采用的就是銅四鉛六,相比康熙銅五鉛五,紋飾都看不清楚。)真品宣德本朝銅爐如何鑒別。   瓷器鑒定文物真知堂一件到代的館藏真品宣德鏒金銅器瓷器鑒定文物真知堂:明人如何鑒別真正的宣德朝宣德爐呢。這里用明嘉靖隆慶時人張應文的《清秘藏》來講解一下。張氏寫此書年代,不晚于萬歷十年,一般認為較早一點,所以在明晚期嘉靖隆慶時期,宣德爐就已經(jīng)較為流行,亦多所以張應文寫的如何鑒別宣德爐真跡,對于我們而言較有**。   原文如下:宣廟銅器制度較雅,然花紋者絕少。底款用匾方字印,陽鑄大明宣徳年制六字。作小楷書較遒勁完整。其色止蠟茶鏒金二種?!鞠灢?,以浸擦入肉,熏洗為之。鏒金以金鑠為泥,數(shù)四涂抹。火炙成赤。用工用料俱異常品,非若青緑、朱砂、黑漆、等色可草草點綴而成。   】所費不貲,故佳者與秦漢等器爭價。意思是宣德朝銅器較其雅致,很少有花紋,底款是大明宣德年制六字款陽文鑄造的。為楷書。宣德朝銅器只有蠟茶和鏒(音敲)金兩種。蠟茶色是以擦洗銅胎,再熏洗而成的,而鏒金則是用溶于,涂抹在銅胎上,用火烤上去的。   并不是青綠色,朱砂,黑漆古,沁等色可以草草完工的。因為成本太高,所以好的宣德本朝銅器與秦漢青銅等價。

     華豫之門每月每次海選只有一個,一個海選地址,其余沒有任何費用!
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    梅花圖中一株梅樹于畫面下方蜿蜒而出,左右伸展,布滿整個畫面,梅樹枝頭不見枯葉,唯有粉、白兩色梅花傲雪而生,一株火紅山茶與梅樹同棲同生,綻放于梅干一側(cè),不僅為畫面增添生機,也預示著春日將近。兩幅圖畫構(gòu)圖并不以飽滿取勝,而是注重花朵之間的距離感與空間感,再搭配清雅的設色與細膩清秀的筆風,從而給觀者一種溫和沉靜,而又不失富貴的。   本瓶輔紋飾以釉下青花和釉上粉彩交相繪制而成,口沿、肩部及足脛分別以粉彩描繪如意云頭、回紋及蕉葉,將整個瓶身分為頸部及腹部兩部分,分別繪制纏枝花卉圖案,但紋飾主題不盡相同,頸部以粉色雙犄牡丹花為主體,花朵、枝葉間蝙蝠、萬字結(jié)與紅色柿果,其中柿果意在與瓶耳相互呼應。   腹部四周圍則繪制明清御窯瓷器上為經(jīng)典的纏枝蓮花圖案,其間綴有寶罄,與頸部所繪蝙蝠、萬字結(jié)共同組成“福慶連綿”的美好寓意。整器紋飾繪畫筆法工整細膩,用色種類豐富、色澤,而為點睛之處在于其部分枝葉以青花繪制而成,發(fā)色淡雅,避免了因布局緊湊而產(chǎn)生的繁復之感,從而使整個圖案在不失富麗堂皇的同時還透著一股清柔之氣。   細心觀察還可發(fā)現(xiàn),本瓶主輔紋飾分別采用的牡丹、蓮花、菊花、梅花四種花卉恰好組成一個四季輪回,這應該不是簡單的巧合,而是包設計者蘊藏于其中精巧心思。瓶內(nèi)部和底部施松石綠釉,釉色清澈亮麗,色澤比嘉、道等朝所用松石綠釉淺淡,這正是乾隆晚期御窯器所施松石綠釉的典型顏色。   瓶底部松石綠釉中心留有長方形空白,以礬紅彩書寫“大清乾隆年制”六字三行篆書款,款識書寫流暢灑脫,一氣呵成。如果說乾隆御窯粉彩因裝飾繁縟、用色過多而被后人略有詬病的話,那么這件青花粉彩作品則可以說是將奢華與清雅搭配得恰到好處。   乾隆御窯粉彩瓷作大致可分為白地粉彩、色地粉彩和青花粉彩三類,在瓶類陳設瓷中以色地粉彩為常見,白地粉彩次之,青花粉彩數(shù)量少,而縱觀整個清代御窯燒造史,青花粉彩器的燒造也為數(shù)不多,僅在乾隆晚期和嘉慶早期有略多的作品傳世,之前及之后均十分**,因此青花粉彩技法既是本瓶在工藝運用上的成功之處,也是其**。   
      有很多大老板問我,說出多少錢你能配合我。但我不會做這個。我現(xiàn)在做文物鑒定只代表我個人意見,不會跟著一個組織隨聲附和。我碰到過一回鑒定,參與者都是業(yè)內(nèi)*,進門一人給一個信封,里頭有錢,幾百元、一千元這樣。   他們說這是車馬費,我說我有車,就把信封撂那兒了。按規(guī)矩,鑒定的時候文物持有者必須回避,可那位持有者一直在場。嚴肅的鑒定,*都是背靠背的,以防相互影響,那天大家就是一窩蜂在一起。組織者發(fā)言,句話說,中午某某先生要在某某飯店宴請大家。   我一聽起身就走了?,F(xiàn)在文物鑒定根本沒有形成一個行業(yè),也就沒有行規(guī)。文物知識很深奧,不是誰都能勝任的。文物收藏又很*,不少專業(yè)工作者或“疑似專業(yè)工作者”的機會就來了,電視里的好多“*”連基本的專業(yè)知識都不具備。   博物館里真正業(yè)務很好的人往往不愿意去拋頭露面;還有些*業(yè)務好,但表達能力欠缺,也就沒有露臉的機會了。人們搞收藏都想買到真正的老物件,可現(xiàn)在古玩市場里,仿造的太多,魚目混珠難辨真假,不管是古玉器還是老瓷器,真正到代的很少見到,老瓷器中的官窯珍品較是難找,收藏幾十年也難買到一件珍品。  


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    2020年12月21日,《》大型海選鑒寶活動,將在鄭州市鄭東新區(qū)天下收藏舉行。前來鑒寶的藏友,要仔細看清我們這次的鑒**址喔。 琮式瓶在所有瓶形帖有不同尋常的地位,被稱為瓶中:其一,琮瓶從起源到發(fā)展的延綿歷史是任何瓶類所無法相比的。自良渚文化以玉琮為代表開創(chuàng)玉器文明,經(jīng)宋代官窯的禮品琮瓶,到雍正、乾隆清朝歷代皇**以琮瓶作禮品,這在的五千年文化中,一種瓶式幾千年以來始終作為國之禮品而使用,實屬罕

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    ?如果您喜歡古玩收藏,但只是剛?cè)腴T,勸您不要浪費金錢盲目投入,畢竟古玩鑒賞是需要豐富的知識儲備做后盾,當您還是收藏‘小白’的時候,可以先給自己‘充充電’‘多看多聽少買’”。鑒寶*現(xiàn)場給出了一些收藏建議。 “此式雍正御制佳瓷,乃摹仿宋人寫實花鳥畫之精髓結(jié)合瓷器工藝而成,遂出新的美學意境。彼時宮中畫師承旨為之畫稿,歷經(jīng)數(shù)番修改后,方交與御窯廠畫手繪制成器,此中胤禛處處留意細節(jié),力求?!闭?/p>

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    ?如果您喜歡古玩收藏,但只是剛?cè)腴T,勸您不要浪費金錢盲目投入,畢竟古玩鑒賞是需要豐富的知識儲備做后盾,當您還是收藏‘小白’的時候,可以先給自己‘充充電’‘多看多聽少買’”。鑒寶*現(xiàn)場給出了一些收藏建議。 山水人物圖繪有空曠遼遠的空間,峭壁陡立,壁立千尺,在蒼翠秀潤,峰巒疊起的高巔之間,古樹垂陰,屋舍隱現(xiàn),小橋流水,有策杖的老者,騎驢趕路的行者,一片祥和景象。構(gòu)圖巧密,遠近相映,色彩濃

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