茶如太較,動(dòng)靜之機(jī)

                                         茶如太較,動(dòng)靜之機(jī) 
    茶能靜心。李白說(shuō),“客心洗流水,馀響入霜鐘”。溪水潺潺,過(guò)客匆匆,都在動(dòng),誰(shuí)洗誰(shuí)呢?水自山而出,山的寧?kù)o造就了水的“動(dòng)中求靜”,水的幽靜映襯出客心的躁動(dòng);坐下泡茶,水在沸騰,但茶主心靜,茶就寧?kù)o,茶客同樣有洗脫俗塵的愉悅。
    
    茶能動(dòng)情。人靜下來(lái),心智就開(kāi)了。往事歷歷,或悲或喜,榮辱與共,暮然回首,顧盼之間,答案可能已寫(xiě)在前路。高適說(shuō),“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”。正因?yàn)樾闹谢砣?,心無(wú)掛礙,心破執(zhí)妄,知己總會(huì)越來(lái)越多,以致天下誰(shuí)人不識(shí)。一杯再普通的茶,只要加持了真誠(chéng)與祝福,注入了寬容與博大,必感天地,必動(dòng)情愫。
     
    人一輩子,絕大多數(shù)不就在心猿意馬、患得患失之間度過(guò)?佛開(kāi)示說(shuō),過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得——因不可得,故無(wú)所失,安詳自在方為本真。有人不服,說(shuō)過(guò)去已去,未來(lái)未來(lái),享盡現(xiàn)在,夫復(fù)何求?**以來(lái)此說(shuō)盛行,不管歷史,不問(wèn)前程,摸著石頭過(guò)河,揮霍前世陰德;特別是近十年來(lái),較有人以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”肆意妄為,透支來(lái)世福報(bào)?!爱?dāng)下即在下,權(quán)力即真言”的嚎叫比比皆是。是真大無(wú)畏,還是色厲內(nèi)荏?小事往往顯出端倪。
    某人曾在日本街頭公園晨練,大秀太較。余觀之,身形歪斜,手足僵硬,扭捏做態(tài),哪有半點(diǎn)中正安舒、松散空通的影子?比身后幾個(gè)老太太差得都不是一星半點(diǎn)兒。如此洋洋得意地糟蹋太較拳,其人格的扭曲和行為的荒謬早已盡收日本政客眼底,為崇尚劍道的島國(guó)人所不齒;不敢想象,此人若參加日本茶道還會(huì)鬧出怎樣的洋相、喪失怎樣的國(guó)格?
     
    說(shuō)到日本茶道,人們談?wù)撦^多的是“對(duì)中國(guó)茶文化的傳承”和“繁復(fù)的禮儀程式”,這些都是表象;在道的層面,中外都是相通的。禮儀程式不厭其煩,是不讓人端杯牛飲,而是慢慢靜下心來(lái);等心寧?kù)o了,茶香彌漫思緒悠揚(yáng)之時(shí),敬茶人一聲棒喝,直擊人心,受茶人有醍醐灌**,如沐春風(fēng)之感;靈性忽然而出,勃然而動(dòng)。這不就是在印證動(dòng)靜之機(jī)的奧妙,不就在返照偽太較的丑陋嗎?
    過(guò)去未去,未來(lái)已來(lái),心懷敬畏,珍惜當(dāng)下。
    參悟自在,動(dòng)靜之機(jī),如太較,如茶。朋友,喝茶!

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  • 詞條

    詞條說(shuō)明

  • 茶如太較,動(dòng)靜之機(jī)

    茶如太較,動(dòng)靜之機(jī) 茶能靜心。李白說(shuō),“客心洗流水,馀響入霜鐘”。溪水潺潺,過(guò)客匆匆,都在動(dòng),誰(shuí)洗誰(shuí)呢?水自山而出,山的寧?kù)o造就了水的“動(dòng)中求靜”,水的幽靜映襯出客心的躁動(dòng);坐下泡茶,水在沸騰,但茶主心靜,茶就寧?kù)o,茶客同樣有洗脫俗塵的愉悅。 茶能動(dòng)情。人靜下來(lái),心智就開(kāi)了。往事歷歷,或悲或喜,榮辱與共,暮然回首,顧盼之間,答案可能已寫(xiě)在前路。高適說(shuō),“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”。正因?yàn)樾?/p>

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